聖者言教 第五課(十七)菩提心是獲證佛果之無謬正因

　　【若能生起如是之心，縱不求自利果位，然除獲證無上菩提果外，別無他有。譬如文殊菩薩，雖曾發願：未置一切衆生于佛地前，誓不取正覺。但實于久遠前便已成佛，號龍種上尊王佛。現今仍隨昔日所發誓願，示現佛子孺童之相而廣利有情。】

　　若具備菩提心，在修行的路途之上永遠不會只爲了自己。盡管不求自利，但除獲證菩提果外，不會獲得其他果位。因此，菩提心是成辦解脫唯一不可缺少之因，時時觀察自己內心是否具備菩提心，非常重要。

　　譬如文殊菩薩，雖然曾經發願，在一切衆生成佛之前絕不成佛，但其實早在久遠前便已成佛，號龍種上尊王佛。文殊菩薩雖然已成佛道，但仍沒有忘失以前的誓言，示現佛子孺童之相而廣利有情。所以，諸佛菩薩示現不同形象度化衆生，也是依靠菩提心，說明菩提心不僅在因地具有，果地本身就是菩提心。

　　如是傳講的主要目的在于何處呢？就是告誡我們，從凡夫的角度而言，我們修行的目的是爲了安置叁界六趣一切衆生于永恒快樂之果。從勝義谛角度而言，菩提心是心的本體本具有的一種妙力。在我們修行過程中，若有意中慈悲心逐漸增長，甚至無意中也能生起一種說不出來的慈悲心，充分說明我們的功德、見解在增上，因爲出世間禅定本具備無量慈悲和無量信心。

　　如《功德藏》曰：“只順善惡意差別，不順善惡相大小。”我們反複講解，就是提醒大家，功德不在于善行的表面，而在于貪嗔癡煩惱的減少，出離心、菩提心和信心的增長。若菩提心沒有增上，即便念誦過多少遍佛號、經文，修過多少遍加行、正行，修過多少座上師瑜伽、本尊、護法，對于解脫而言，只能說無功德。所以時時觀待自己的內心，非常非常重要。當菩提心沒有增長的時候，一切都不是正法。

　　單純從世間角度來說，誰不在從事善法呢？當今世上也在提倡愛心，宣揚慈善。無論是有權勢、有財富者，還是普通世人，在世間出現災難時，都在伸出援助之手，出資出力，奉獻自己的力量和愛心。甚至一些乞丐和老年人，即便自己的生活多麼困難，仍然在盡力幫助他人。類似這樣動人的事情時有報道，所以單純從我們感覺是善的立場之中，我相信很多人都在做。

　　但是這樣的善法爲什麼不能獲得無上菩提呢？因爲這種善沒有起到消盡貪嗔癡煩惱、增長菩提心的作用。若能起到這樣的作用，我相信在做善事的同時，一切功德都在圓滿，自利和他利也在圓滿。所以我們先修菩提心，然後觀待自己的菩提心如何，就能知道自己的功德增長得如何。