聖者言教 第五課(十八)密乘發心

　　【尤其密乘之發心，如是思維：一切衆生本具佛之自性，藉以客塵迷亂之力，漂泊輪回之一切有情，令現見原始實相本來面目】

　　如《二觀察續》曰：“諸有情即佛。”一切衆生都有佛性，但由于無始以來習氣煩惱遮止本來面目的緣故，無法呈現清淨刹土。因此在發心的時候，安置一切衆生于諸佛清淨刹土，並不是將衆生安置在某一個地方，而是消盡一切衆生遮止本來面目的一切汙點，當汙點消盡的時候，自然呈現本具有的清淨刹土。

　　所謂【客塵】，指遮止本具有功德的一切障礙。在不同教法中，它有很多很多說法，比如小乘稱之爲人我和法我，緣覺講解十二緣起，唯識宗講解八識，中觀講解二障及四障，密宗講解二種無明——俱生無明和遍計無明。這些都是客塵。如今站在密宗的立場上，客塵就要理解成俱生無明和遍計無明。

　　由于這兩種無明遮止本來面目的緣故，無法呈現本具有的一切清淨刹土。現前我修行的目的就是爲了消除衆生遮止本來面目的一切客塵，而呈現自己的本來清淨地。

　　要記住，所謂的清淨刹土，如西方極樂世界、東方現喜刹土、蓮師銅色吉祥山等，不需要向外求，就是自己的清淨心中。不能呈現這種刹土的原因就是被無明二取遮止，所以我現前修行的目的，就是爲了天下一切衆生都能消盡遮止本來面目的無明二取。

　　方便發菩提心與智慧發菩提心的差異在于何處呢？在慈悲緣衆生之上，方便發菩提心與智慧發菩提心的方便教授是一如的。但在智慧緣大覺之上，則有外觀和內觀的區別。在共同發菩提心中，常常將清淨刹土安立于外在的某個地處。但是作爲密宗弟子，清淨刹土的安立則在內心。這是密宗不共的智慧發心。