禅與現代生活

　　 　　禅是智的、安定的、清淨的。智慧是不被環境所困擾，安定是不被環境所混亂，清淨則是內心不隨外境　雜亂而雜亂，不隨外境的汙染而汙染。

　　禅修與忙碌的現代生活

　　——忙而不亂，享受呼吸

　　現代人是百非常忙碌的，除了街頭的流浪漢以及閑在家裏的懶散者之外，大家都在忙碌過日子。

　　忙碌的原因是什麼？多數有只是爲了個人糊口，或爲家庭生計，少數有理想抱負的人，幾乎都是爲社會大衆的安全幸福而忙。不僅是爲目前，也爲未來。

　　我是一個非常忙的人，但不會忙得心頭發慌。心慌則煩亂，心亂即煩惱。從禅的立場來看，如果處理得當，忙也是可以當作消除煩惱的修行方法。所以菩薩越忙，道心越高。一般人在不忙的時候，或覺空虛無聊，或者胡思亂想。如果使你忙得頭昏眼花，甚至忙得手忙腳亂，那也不好，當你忙得起了煩惱時，最好用禅修的基本方法，放松身心，注意你的呼吸從鼻孔出入的感覺，享受呼吸、體驗呼吸，沒有多久，你就能夠心平氣和，頭腦清醒了。

　　禅修與緊張的現代生活

　　——放松身心，體驗感覺　　

　　現代人的生活，無時無刻、無方無處，不是在緊張中度過去的。不論是吃飯、睡覺、逛街、去超級市場，甚至到海灘遊泳、去山上度假，都是緊緊張張的。前幾天我在飛機上去洗手間，才進去不久，就被敲了叁次門。我相信敲門的人一定是很急很急了，可是，我還沒有結束啊！

　　最近我也去了一趟羅馬，吃午飯時，由于要趕時間，必須在半小時內，進出餐廳、點菜、吃飯。然而等飯菜都到齊之後，時間已所剩無幾，只得草草了事的將食物往嘴裏塞，那已經不是在咀嚼欣賞品味，而是囫囵吞下肚子裏去。

　　容易緊張的人很可憐，而每個人只要事情稍多，時間較少，或者工作較重而所知不多，就會開始緊張了。

　　禅修的基本功能，是幫助人們將全身放松，包括頭腦、心情放松。然後使用方法、體驗方法。事實上，緊張也是很好的經驗，由于知道緊張，才覺得需要放松。在現代的社會中，需要看心理醫生的人愈來愈多，其原因就是使人緊張的情況太多了。譬如說，在家族之間的關系是輕松的時間少，緊張的時間多；在工作的場合、社會場合，與人相外的關系也是輕松的時間少，緊張的時間多；在工作的場合、社交場合，與人相處的關系也是輕松的時間少，緊張的時間多；即使在休閑活動時，出外旅行時，隨時隨地都讓人擔心安全沒有保障，可能會遇到喝酒的人駕車撞上了你，一個不小心，你的皮包也可能被人搶走了人與自然、人與社會、人與家庭、乃至人與自己身心狀況的不平衡，都會造成身心的緊張，輕者覺得無奈無助，重者變成焦慮恐懼，躁郁症狀的精神現象，便很普通地發生了。

　　有了精神病傾向的人，很難放松他們的身心，不論白天或夜間，都是緊張崩著的，一般人只能靠鎮靜劑來幫助頭腦暫時得到舒緩，此外別無辦法。若依禅修者的忠告，則是當你發現有緊張狀況時，最好隨時要將頭腦放松、肌肉放松；假如無法放松身心時，最好將你放在客觀的立場，體驗身體的情況，感受心念的狀況，也可達到放松的目的。

　　禅修與快速的現代生活

　　——趕而不急，動中有靜

　　現代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機、船支及車輛，用的是快運作的工具、機械及生産線，吃的是速製速食的快餐，連結婚也都是閃電式的。

　　記得我年輕時，曾學習打籃球，可是每次球到我面前，還在想是否該由我來接下時，球已經被人搶走；同樣的，往往在分糖果、分糕餅、分饅頭時，我還沒有伸手拿我的那一份時，已經被人家搶走了，所以命中注定，像我這個樣樣都快不起來的人，是要做和尚的。否則在這競爭激烈的環境中，大概活不下去了。

　　“快”究竟對不對呢？也不能說它全是錯的，但是一般人世間趕快工作的時候，一定是緊張的、忙碌的，便會失去自我主宰而變得隨風飄動，只知道跟著環境的人事物，快！快！快！但是並未思考爲什麼要跟著大家那麼快。當然，工作的效率快，競爭力就高，但在快速之中，可能也會很急，心情一急，情緒容易失控，變成生氣，一生了氣，就很可能捅出漏子來了。

　　但是，人在一生之中，縱然活到一百歲，也僅叁萬六千五百天，在一天之中，最多工作十多個小時，想把工作做得既多有且好，不快不趕是不行的。只要計劃明確、步驟清楚地趕工作，就不會緊張；毫無頭緒，急急忙忙搶時間，就會緊張。因此我主張。應當忙中有序地趕工作，不可緊張兮兮地搶時間，禅修者的生活態度是精進不懈、爲法忘軀的，願度無邊衆生，願斷無盡煩惱，願學無量法門，願成無上佛道，哪得不趕、不忙、不快！而且必須經常保持輕松愉快。

　　例如我有兩位性格完全不同的弟子。一位是慢手慢腳慢脾氣，不論是雙手的動作及走路的動作，都是慢慢吞吞的，永遠不急也不生氣，但是，他的工作效率並不差。另一位弟子則是整天看他忙東忙西，忙得團團轉，而且老是在裏怨著說他只有兩手兩腳，工作又這麼多，因此，經常是又焦急又生氣，工作品質也很普通。第一位采用的是禅修者的心態和方法，另一位對禅修方法，尚未用上力。

　　我的建議是，能夠做到既趕且快而不著急，當然很好，否則甯可工作效率低些，也要保持身心的輕松愉快。

　　禅修與疏離的現代生活

　　——人人是佛，血肉同體

　　疏離，就是人與人之間的距離很遠，彼此互不關心，不相往來。譬如說，現代家庭的夫婦，從事不同行業的工作，孩子在不同程度的班級讀書，甚至在外地就學，不僅白開不易見面，連睡覺或休息的時間，也有差異，一天之中夫妻倆可能講不到半句話。父母跟幼小的兒女之間，也好不了多少，把孩子送到托兒所，或由褓母照原，能每天早晚相聚已很難得，有的在一星期之中僅見數面。至于住在高樓公寓中的現代人，隔壁的鄰居是誰，漠不關心，能于上下電梯中相見打一聲招呼，已覺得多馀，彼此姓什麼？做什麼的？更無暇知道，古代守望相助的鄰裏感情已複見。

　　若以禅修的立場來看，應該體驗人與人之間的關系，就像在佛國淨土的菩薩和佛的關系一樣。雖然有認識及不認識的不同，但是互動的關系是非常密切的，共同生活在同樣的地球世界，連彼此的呼吸都是息息相關的，各人的身休雖不是血肉相連，卻是聲氣相通的。如果有了這樣的親切感時，接觸到任何一個人，豈非都好像是自己的親戚和朋友呢？再進一步，若用禅修的經驗來體驗，從小我體驗到大，是共同的世界、共同的身體，所有的人，都是跟隨自己密切結合不可分的，那樣，對任何人都會覺得那麼地陌生了。

　　禅修與物質的現代生活

　　——需要不多，知足常樂

　　現代人的物質生活是非常豐富的，而我們的生活環境，都是由于物質的豐富而變行極爲複雜。物質愈豐富，人類的欲望就愈強烈，往往見到人家有的，自己也希望擁有；己經便利的，希望更便利。這些欲望，使得我們的生活被物質所引誘，而喪失了獨立自主的判斷力和自信心。

　　有人形容物質與科技的發明，是和人的欲望在競爭。就像一個人騎在老虎背上下不來，因爲一下來就會被老虎吃掉，他只能騎在虎背上趕快走、趕快走；老虎跑得愈快，騎在虎背上的人愈緊張，無論如何緊張，也不敢讓老虎的腳步停止下爲來。其實，做爲現代人，隨時都是處于如此地心情中。

　　如果用禅修的觀念來過生活，就不會由于物質環境的影響而産生苦惱。因爲禅修的目標，是重于精神的自在和解脫，不會以追求物質的享受，作爲生活的指標；如果能從精神的自在和解脫獲得平安，便不會以追求物質的享受，作爲生活的指標；如果能從精神面去多深入、多體驗、多努力，對于物質條件的誘惑，便有免疫的能力了。

　　我曾說過：“想要的很多，需要的不多”這二句話，“想要”是貧欲的煩惱，“需要”只是生存的最低條件。想要的可以不要，需要的不是問題。禅修的人因爲內心不會感到空虛不安，欲望必定減少，就能“少欲知足，知足常樂”了；對物質豐富的現代環境，不是努力抗拒，而是不受誘惑。

　　記得在十多年前，我于臺北出席一項會議，與會的人士都是有錢的商人及有地位的官員，開完會之後，服務人員來問我：“請問法師，您的車子停在哪兒？我們代您把司機請來！”我說：“我的車子停得蠻遠的，你叫它來，它是不會來的。因爲那是公共汽車！”這位服務人員替我委屈的說：“法師！您怎麼沒有自己的車子啊！”當時如果我真的認爲參加這樣的會議，非要有一輛自己的車子不可，這豈不就是受了環境所影響，讓人失去了自我了嗎？

　　禅修與汙染的現代生活

　　——知福惜福，淨化環境願以償

　　大家都希望這個世間的環境，能愈來愈安靜、愈爲愈清淨、愈來愈穩定、愈來愈有安全的保障，然而，由于大家只知道追求個人的環境汙染要美好，卻忽略了全體地球的環境正在急速地遭受到破壞。事實上，愈是只追求自己環境的清淨，這個環境會愈亂，愈沒有安全感。有一些專家們說，由于地球上的人口愈來愈多，製造出來的垃圾也愈來愈多，適于居住的環境卻愈來愈少。是否最好的辦法就是減少人口，或者早一點把人移到其他的星球去呢？這種想像，對現實的人間來講是不切實際的。

　　生活環境的汙染來自四個源頭：一、每個家庭每天都要製造很多的垃圾。二、醫院的醫療設備處理下來，也會有很多的垃圾。叁、爲了農産品化肥、用藥及養殖，使得土地環境受到汙染。四、工業生産的科技開發，使得地球世界觀的地下資源、空氣資源、水資源等，都受到嚴重的汙染。許多人都知道這些問題必須改善，可是到目前爲止，似乎還是束手無策，縱然改善，其改善的速度遠不如破壞的速度快。

　　以禅修的立場來講，就可從人的根本來改善環境的汙染，那便是先有惜福及儉仆的觀念。生活過得愈單純，享受的物質愈少，心靈受到的汙染也愈少，環境受到的汙染也愈少，這就是禅修的基本精神。

　　現在很多的餐廳，或者是大衆的集會場合，都用免洗餐具，以及各種商品的包裝袋子，用過一次丟了。有些垃圾本身會自行分解，有些卻是不會恢複自然的。丟掉的垃圾，如果還有殘余的食物及化學原料留在上面，就變成汙染環境危害人類生命的根源。

　　今天(一九九七年)九月二十一日，在臺北的國父紀念館廣場，法鼓山辦了一個五、六萬人的園遊會，主會是提供自然而健康的食物資訊，並且教人耕種栽培，製作成可口而又營養的食物，怎麼吃法，如何在吃了之後，又不製造不能再生的垃圾。

　　至于那天活動的現場，我們希望達成環境零汙染的程度。初聽起來，這似乎是神話，但是經過幾位菩薩的用心設計及周延規書，以過一天下來，五、六萬人的餐飲活動，會場院內仍然是乾乾淨淨、清清爽爽。

　　其實，若要使得人類的生活環境不被汙染，最重要的根本，是在人類的心念，除了少欲知足之外，還當用禅修的方法，隨時保持安定、平靜的心靈。心不平衡，身體及語言的動作會變得暴躁粗魯、自傷傷人，像一顆定時炸彈，道德觀念模糊、做人沒有准則，厭惡家屬、仇視社會，若非自棄，便成厭世嫉俗，困擾家人、破壞社會社會。不僅爲社會環境帶來汙染，也爲他們自己帶來毀滅性的災難；就像在饑餓的雞犬群中，忽然闖進一群饑餓的狼，弄得雞飛、狗跳，人心惶惶，不可終日。

　　可見，人口愈多，人間愈需要用禅修的精神和工夫來幫助我們每一個人，使人人都能生活在安定的、平衡的、清淨的環境之中，那就是人間淨土。

　　禅修與焦虛的現代生活

　　——本來無事，萬事如意

　　由于現代人的資訊快速，以致造成焦慮的夢魔也相當多，爲自已、爲家族、爲社會、爲政治、爲經濟生活、爲宗教信仰，只要社會中、世界上、國際間，有些風吹草動，不論直接間接，牽連到自身安危利害得失成敗的狀況，都無法高忱無憂。

　　昨天有位先生來見我，他的焦慮很多。起先只是因爲夫妻感情不和睦，爲了他的太太而焦慮，後來太太帶著孩子不辭而別，他又爲孩子的平安焦慮，弄得每晚整夜失眠，白天心神恍惚，接著開始爲他的情緒陷于失控而痛苦，擔心如果連工作都做不好，出了問題怎麼辦？真是屋漏偏逢連夜雨，使他焦慮的事愈來愈多，所以來看我，希望我能幫助他。

　　前天接到一封信，一位太太的先生過世不久，獨生的女兒又被不良青年誘拐跑掉了，同時她自己最近身上長了惡性腫瘤，必須及時間刀，可是她原來上班的公司老板希望她馬上回去複職，否則工作位子就保不住；但是醫生也告訴她，如果不趕快開刀，病情會愈來愈嚴重，若開刀，又無醫療保險可付，雖然她手上還有些股票，然而現在正是股票下跌到了停板的當口，又舍不得把僅有的股票賣掉，況且醫生告訴她說，開刀也只有一半痊愈的機會，于是她非常的焦慮，寫了一封信來向我求救。

　　我常常會有這種因在火急之中的人，來向我求救。請問諸位，我該如何來幫助他們呢？我只懂得禅修，我只傾聽他們的問題，知道他們的焦慮點是什麼？我卻不會將他們的焦慮，變成我自己的夢魔。我給他們的建議有一個原則：對付感情的問題，宜用理智來處理；對付家族的問題，宜用倫理來處理；發生了不得了的事，宜用時間來讓你知道什麼是最好的答案；如果已是無法避免的倒黴事，那只有面對它、接受它；事實上，能夠面對它、接受它。就等于是在處理，既然已經處理了，也就不必要再爲它擔心了。

　　如果用情緒來處理感情的事，用理論來處理家族的事，假如用剛克剛，則如以火救火，事情愈弄愈糟。處理人際問題之時，必須要有一點慈心，要多爲我設想，否則，不但把人得罪，連自己都無路可走。處理事物問題之時，要有一點智慧心，對它多幾分客觀化，因難的問題出現時，不要老是想：“我怎麼辦？要我怎麼辦？而是睡覺時照樣睡覺，吃飯時照吃飯。

　　因難的問題，光是急也無用，客觀化了之後，才能看清如何處理才是最好的。如果魚與能掌能選其一，應先把輕重緩急弄清楚了。

　　佛法的基本道理是：諸法虛幻，無自性故；舍除我執，無常故空。禅法即是佛法，以禅修的方法觀照，便能超越自我的執著，也超越空有的封立。故能幫助自己，也會幫助他人。當你會用禅修的觀點和禅的方法時，便能覺察到，天下本來沒有什麼事可讓你憂慮的，能知本來無事，便知萬事如意！

《禅與現代生活》全文閱讀結束。