..續本文上一頁識所證妙法，應離四病。雲何四病？
一者作病，若複有人作如是言，我于本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名爲病；
二者任病，若複有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名爲病；
叁者止病，若複有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名爲病，
四者滅病，若複有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名爲病。
離四病者，則知清淨，作是觀者，名爲正觀；若他觀者，名爲邪觀。
善男子，末世衆生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識。彼善知識欲來親近，應斷驕慢；若複遠離，應斷嗔恨；現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸衆生同體無異。如是修行，方入圓覺。
善男子，末世衆生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫。若複有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病。于諸法中自他憎愛，亦複如是。
善男子，末世衆生欲求圓覺，應當發心作如是言：盡于虛空一切衆生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
普覺汝當知，末世諸衆生。欲求善知識，應當求正見。
心遠二乘者，法中除四病。謂作止任滅，親近無驕慢。
遠離無嗔恨，見種種境界。心當生希有，還如佛出世。
不犯非律儀，戒根永清淨。度一切衆生，究竟入圓覺。
無彼我人相，當依正智慧。便得超邪見，證覺般涅槃。
于是圓覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，爲我等輩，廣說淨覺種種方便，令末世衆生有大增益。
世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世衆生未得悟者，雲何安居，修此圓覺清淨境界？此圓覺中叁種淨觀，以何爲首？惟願大悲，爲諸大衆及末世衆生，施大饒益。作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告圓覺菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能問于如來如是方便，以大饒益施諸衆生，汝今谛聽，當爲汝說。時圓覺菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，一切衆生，若佛住世，若佛滅後，若法末時，有諸衆生具大乘性，信佛秘密大圓覺心，欲修行者，若在伽藍安處徒衆，有緣事故隨分思察，如我已說，若複無有他事因緣，即建道場，當立期限，若立長期，百二十日，中期百日，下期八十日，安置淨居，若佛現在，當正思惟，若佛滅後，施設形像，心存目想，生正憶念，還同如來常住之日，懸諸幡花，經叁七日，稽首十方諸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心輕安，過叁七日，一向攝念。
若經夏首叁月安居，當爲清淨菩薩止住，心離聲聞，不假徒衆。
至安居日，即于佛前作如是言：我比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷某甲，踞菩薩乘，修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺爲我伽藍，身心安居平等性智，涅槃自性無系屬故，今我敬請，不依聲聞，當與十方如來，及大菩薩，叁月安居，爲修菩薩無上妙覺大因緣故，不系徒衆。
善男子，此名菩薩示現安居，過叁期日，隨往無礙。
善男子，若彼末世修行衆生，求菩薩道入叁期者，非彼所聞一切境界，終不可取。
善男子，若諸衆生修奢摩他，先取至靜，不起思念，靜極便覺，如是初靜，從于一身至一世界，覺亦如是。
善男子，若覺遍滿一世界者，一世界中有一衆生起一念者，皆悉能知，百千世界亦複如是，非彼所聞一切境界，終不可取。
善男子，若諸衆生修叁摩缽提，先當憶想十方如來，十方世界一切菩薩，依種種門，漸次修行勤苦叁昧，廣發大願，自薰成種，非彼所聞一切境界，終不可取。
善男子，若諸衆生修于禅那，先取數門，心中了知生住滅念，分齊頭數，如是周遍四威儀中，分別念數無不了知，漸次增進，乃至得知百千世界一滴之雨，猶如目睹所受用物，非彼所聞一切境界，終不可取，是名叁觀初首方便。
若諸衆生遍修叁種，勤行精進，即名如來出現于世，若後末世鈍根衆生，心欲求道不得成就，由昔業障，當勤忏悔，常起希望，先斷憎愛嫉妒谄曲，求勝上心，叁種淨觀隨學一事，此觀不得，複習彼觀，心不放舍，漸次求證。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
圓覺汝當知，一切諸衆生，欲求無上道，先當結叁期。
忏悔無始業，經于叁七日。然後正思惟，非彼所聞境。
畢竟不可取，奢摩他至靜。叁摩正憶持，禅那明數門。
是名叁淨觀，若能勤修習。是名佛出世，鈍根未成者。
常當勤心忏，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現前。
于是賢善首菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣爲我等及末世衆生，開悟如是不思議事。
世尊，此大乘教，名字何等？雲何奉持？衆生修習得何功德？雲何使我護持經人？流布此教至于何地？作是語已，五體投地，如是叁請，終而複始。
爾時世尊，告賢善首菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能爲諸菩薩及末世衆生，問于如來如是經教，功德名字，汝今谛聽，當爲汝說。時賢善首菩薩奉教歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，是經百千萬億恒河沙諸佛所說，叁世如來之所守護，十方菩薩之所皈依，十二部經清淨眼目，是經名大方廣圓覺陀羅尼，亦名修多羅了義，亦名秘密王叁昧，亦名如來決定境界，亦名如來藏自性差別，汝當奉持。
善男子，是經唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說，若諸菩薩及末世衆生，依此修行，漸次增進，至于佛地。
善男子，是經名爲頓教大乘，頓機衆生從此開悟，亦攝漸修，一切群品，譬如大海，不讓小流，乃至蚊虻及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。
善男子，假使有人，純以七寶積滿叁千大千世界以用布施，不如有人，聞此經名及一句義。
善男子，假使有人，教百恒河沙衆生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經分別半偈。
善男子，若複有人，聞此經名信心不惑，當知是人，非于一佛二佛種諸福慧，如是乃至盡恒河沙一切佛所，種諸善根，聞此經教，汝善男子，當護末世修行者，無令惡魔及諸外道惱其身心，令生退屈。
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
賢善首當知，是經諸佛說。如來等護持，十二部眼目,
名爲大方廣，圓覺陀羅尼，顯如來境界。依此修行者,
增進至佛地。如海納百川，飲者皆充滿。假使施七寶,
積滿叁千界，不如聞此經。若化河沙衆，皆得阿羅漢,
不如聞半偈。汝等于來世，護是宣持者，無令生退屈。
爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言：世尊，若後末世一切衆生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒衆，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。
爾時大梵天王，二十八天王，並須彌山王，護國天王等，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經者，常令安穩，心不退轉。
爾時有大力鬼王，名吉盤荼，與十萬鬼王，即從座起，頂禮佛足，右繞叁匝，而白佛言：世尊，我亦守護是持經人，朝夕侍衛，令不退屈，其人所居一由旬內，若有鬼神侵其境界，我當使其碎如微塵。
佛說此經已，一切菩薩、天、龍、鬼神八部眷屬，及諸天王、梵王等，一切大衆，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
大方廣圓覺修多羅了義經
回向偈
願以此功德，莊嚴佛淨土；
上報四重恩，下濟叁途苦；
若有見聞者，悉發菩提心。
《朝聖圓覺——《圓覺經》講記 目錄 圓覺經經文》全文閱讀結束。