246、領悟八正道

　　“領悟八正道”：參悟八正道的真理。

　　八正道是叁十七道品的一部分，叁十七道品是進入涅槃境界的叁十七種修行方法。“八正道”，是通向涅槃之路，故謂之道。其道離于偏邪，故謂之正道。是聖人所修之道，可證得阿羅漢果，故又謂之聖道。有正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定八種，稱爲八正道，或八聖道。

　　一、正見：(正確的見解)對于佛法，有正確的知見，遠離唯神、唯我、唯物等之荒謬妄見。“正見”在第一位，可見正見是很重要的。如何樹立正見？要親近具德大善知識，要“依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經，不依不了義經”。

　　二、正思：(純正的思想)或稱正思維，即內不思邪、妄、貪、欲，要積極的思維佛法。佛法是需要實踐的真理，而實踐它則必須敢于直面人類痛苦的根源—無明。佛法所闡述的一切都可以用我們的身心得到證驗。如果一位學佛者，只注重理論的提高和義理思辯能力的深入，而不力求佛法的實修實證，實如進寶山而空歸。

　　叁、正語：(淨善的語言)即遠離虛言、粗言惡語、誹謗、妄語、戲論等等，要說柔軟語和愛語。

　　四、正業：(正當的工作)即遵守國家法律，嚴持律義，遠離殺盜淫等不得體的行爲，犯法之事勿作，實行善良而高尚的生活。

　　五、正命：(合理的經濟)常存道德、倫理觀念，謀求正當職業維持生命。

　　六、正念：(真理的信仰)即真心誠意，遠離妄想顛倒，對自己的身心狀況保持覺知，就是覺照不失正念。

　　七、正精進：(積極的精神)向真理方向努力前進，即勤修戒、定、慧叁學。不善已生令斷，未生令不生；善已生令增長，未生令生之四正斷。

　　八、正定：(禅定的生活)身心注于一境，消除一切雜亂，養成圓滿的人格。

　　作爲佛陀的弟子，對于八正道的真理要如實信受奉行。六祖說：“教是先聖所傳，不是惠能自智，願聞先聖教者，各另淨心。聞了，各自除疑，如先代聖人無別。”

　　我們誤以爲要做到如佛陀般覺醒，就要重走一遍佛陀走過的艱難道路，卻忽略了：第一代富翁是依靠艱難創業獲取財富，而富二代只需要繼承父輩的遺産，無需重新艱難創業就可以做富翁。

　　就佛陀來說，我們是佛二代。佛陀經過艱苦卓絕的修行，發現了八正道的實相真理，佛二代則只需要繼承覺醒者發現的真理，就成爲實踐覺醒者。如同愛迪生經過上千次實驗發明燈泡，我們接納他的發明成果，如實遵照應用即可，不需要自己再重複上千次試驗才能使用燈泡。

　　“信爲道源功德母，長養一切諸善根。”信心是向上提升的原動力。在生起對“八正道”信心的當下，是清淨無染的，信心好似一股清流，能洗滌心中的疑慮塵垢，能砥砺我們遠離一切罪愆與過患，終究抵達解脫的彼岸。《六祖壇經》雲：“菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。”

　　《當你正確了，世界也就正確了》：

　　導師正在准備講演的稿子，他的小兒子在一邊吵鬧不休。導師無奈，隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮豔的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上說：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你一元錢。”

　　導師以爲這樣會使約翰花費半上午的時間，但是沒過十分鍾，兒子就來敲他的房門。導師感到十分驚奇：“孩子，你怎麼這樣快就拼好了地圖？”

　　“啊，”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我把這個人的照片拼到一起，然後把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那麼，這個世界也就是正確的。”

　　導師微笑，給了他的兒子一元錢。“你爲我准備好了明天講演的題目：如果一個人是正確的，他的世界就會是正確的。”

　　《因爲你錯了，所以沒人響應》：

　　一年級新生上課，老師讓同學們把自己的名字寫在紙上，逐一上交，然後叫到誰，誰把寫有自己名字的紙條領走。只剩下最後一張了，老師大喊：“黃肚皮……，黃肚皮……”喊了半天，沒人來領。老師說：“沒領紙條的請站起來！”一個小女孩兒站了起來：“老師，我叫黃月坡！”