241、及時聞教法
“及時聞教法”：隨時地聽聞正法。
佛教的入道要門有很多種，有的從信仰入門，有的從義解入門，有的從慈悲入門，有的從智慧入門。但基本來說，聽聞正法是入門的必經之路。聞法應有正確的心態，《成佛之道》說，聞法的心態要：“如器受于水，如地植于種，應離叁種失。”也就是說，聽聞佛法不能有先入爲主的觀念，不能心懷成見，不能心生排斥，否則就像一個杯子，由于覆蓋、裂縫、有雜物，再好的法水也裝不進去，即使裝進去了，也會變質；又像在地上種植播種，由于土地堅硬、雜草叢生或種子沒有生長的助緣，就不可能生根發芽。應該要用恭敬心、清淨心、柔軟心、稀有心、至誠懇切的心聞法，才能獲得法益。
聽聞正法能令我們獲得究竟覺悟。在這個世間沒有比聽聞正法更殊勝的事了。《大方便佛報恩經》卷六雲：“佛以法爲師，佛從法生，法是佛母。”如是認知，每次聞法時相續中定會充滿歡喜，無需強迫，自會以大歡喜心聞受。認識到佛法的珍貴，建立正確的聞法心態：恭敬正法、恭敬法師、不輕正法、不輕法師。
第一、極爲敬重正法：應作是念：“依此正法，能得大利益，此法極爲殊勝。我今有此善根，悉爲佛法所賜。”如是敬重正法，視其爲無上對境。
第二、極爲敬重法師：應作是念：“父母養我色身，法師育我法身，法傳自師處，生生世世利益我，此恩德無量無邊。”有此感恩之心，遂會敬重法師。即使法師功德與己相等，或不如己，亦不輕慢，極爲敬重。
第叁、于法不生輕蔑：即不輕視正法。所謂輕蔑，即作是念：“此法甚是粗淺，乃對初學者所宣之法，于我上根者而言，聞此種法無何意義。”或想：“此法我早已了知，無必要對我重複宣說。”
第四、于法師不生輕蔑：即不輕視法師。所謂輕蔑，即作是念：“此人水平尚不如我，如何能講法。”或想：“此人種性低劣，能力甚差。”此等皆爲輕蔑之心，應當斷除。
《賢愚經》中“鳥聞比丘法而生天”的故事：
佛陀時代，有位精進用功修道的比丘，飯後到祇樹給孤獨園經行，經行完畢，便誦經用功。比丘的聲音十分清揚、幽雅，尤其是誦經時的聲音，更是無比莊嚴。這時候，天空飛來了一只鳥，這只鳥聽到如此莊嚴的音聲，感到十分歡喜，就停在一棵樹上，心生恭敬地聆聽比丘誦經，絲毫沒有注意來了一位獵人，正准備弓箭要射殺它。獵人一箭射來，這只鳥立即命終。
由于它在往生前，是一念專注、恭敬法喜地聽著比丘誦經，所以立刻生到忉利天，相貌端正，身上散發著耀眼、奇異的光芒，其他天人都無法相比。天人懷著感恩的心，帶著無數的天花，來到比丘面前，向比丘恭敬頂禮，以天花供養比丘。
比丘便問：“請問您是何人？爲什麼要對我問訊、頂禮、供養天花呢？”天人回答：“我過去生是一只鳥，因爲聽到您誦經的聲音，感到非常地歡喜，所以就停在樹上聆聽您誦經，在那時被獵人所射殺，卻因臨終前的一念法喜，得以生到忉利天，享受天福。這都要感恩您！”
比丘聽了也很歡喜，便對天人闡說種種勝妙的佛法，天人聽了之後，心開意解，立刻證得須陀洹果。
阿難問佛：“爲什麼這只鳥只是聽聞比丘誦經，就可以生爲天人，並且又證得須陀洹果呢？”
佛告訴阿難：“如來所說的法是十分地甚深、微妙、殊勝，像這只鳥，只因爲聽了比丘的誦經聲，對于法音感到法喜充滿，就能獲得無量的福德，更何況是人呢？如果有人能夠對佛法有堅定不移的信心，並且能夠持之以恒地信受奉行，他所獲得的果報是無可計量的，必定是遠遠地超過這只鳥所受的福德！”
“在樹上聞法頓悟”的故事：
八百年前，有名的精神導師當巴德謝在東藏創建了噶陀寺。有一次，他在那兒要傳授一項重要的金剛乘灌頂和密續教法，寺院寬闊庭院的每一寸土地上，甚至環繞寺院建築物的屋頂及附近的房子上，都擠滿了虔誠的人。
有叁位行乞瑜伽士，來自安都荒蕪山區的嘉絨地區馬爾康的梭摩人西拉堅參、松崗人拉巴桑、卓斯甲人西拉多傑，他們手持拐杖，長途跋涉抵達噶陀。他們到得太遲了，連寺廟的山門都進不去。他們毫不猶豫得爬上遠處的一棵大樹，攀在最高的樹幹上，遙望遠方，一覽無余。
當地有些農人笑著說：“樹梢上那叁個虔誠的傻瓜真是白費功夫，他們從那麼遠的地方來，得到的卻那麼少。”
樹上叁位褴褛的瑜伽士，隔那麼遠，雖然不能了解灌頂的所有內容，卻可以看見密乘傳法儀式的全貌，如此，他們就可以被允許得到密續教法的口傳。
他們的信心和虔誠是如此堅定，他們的慧眼一點也不被遮蔽，在所有群衆中，惟獨他們叁人當下自內心體驗到灌頂的甚深意義。當他們聽到當巴德謝的聲音時，雖僅僅是耳聞，卻馬上接上宿世法緣。在祖師無比的加持和他們的虔誠心水乳交融的刹那契入大圓滿心性，瞬間便證到不可動搖的精神開悟。
當巴德謝祖師雖然與他們叁人之間隔著萬千徒衆，但瞬間不建自立的師徒關系，密不可說。兩方心意相契之下，當巴德謝欣然告示大家：“此次傳法的一切功德與完全加持都融入了叁位嘉絨人心中。”
後來，他們廣傳內密叁部之解說，並依大悟境智中之一切流露而著述《密意開悟》等論典。回鄉後，叁人還倡建察科寺等許多佛寺，爲噶陀教法在嘉絨的弘揚盡了畢生心力。