237、克己不飲酒

　　“克己不飲酒”：約束自己不要飲酒，及沾染可以上瘾的物品。

　　佛製戒律禁止飲酒，無論在家、出家，都一律禁止飲用。按照戒律不飲酒的精神來說，上瘾的食物及東西是都不能沾的，所以不僅僅是酒，能上瘾的煙和嗎啡也是不能用的。

　　關于飲酒的過失，叁藏諸部經典有或簡或細的歸納概括，根據對象的不同，大致可分爲兩類：

　　一、針對在家人，多從一般現實生活、事業、財富的得失，利弊而言，以契合他們的層次。《阿雀夷經》中佛陀向富商之子善生說法，告誡他世間有六種惡行能損財業。第一種即是沈溺于酒，其失有六：一者失財，二者生病，叁者易生鬥爭，四者惡名流布，五者悉怒暴生，六者智慧日損。飲酒是一個很大的漏洞，從這個漏洞裏你其他戒的功德都會漏失掉。唯有加以避免，才會財業日增，生活和樂。

　　二、針對四衆弟子，特別是對出家衆的開示，不僅止于世間善惡得失，進而更上升至飲酒對出世的終極解脫的極大危害。佛在《四分律》中講飲酒十過，《州時經》中講飲酒叁十六失，皆列舉飲酒所産生的過失，除涵括前類過失加以更細密的分析羅列外，更從喪失悲智、滋生欲求、造作惡業、破壞信仰、妨礙修行等方面數陳其罪，成爲信持佛法者的警鑒。

　　總之，酒是昏狂之藥，會産生很多嚴重的過失。《多論》以爲此戒極重，能使人作四逆重罪，並能使人因酒醉而破犯一切戒，造一切惡，實是昏神亂思，放逸之本。故經律中每每將酒譬喻爲毒藥，甚至有甯飲毒藥不可飲酒的教誡。

　　酒既爲殘賢毀聖、敗亂道德的惡源，亦能令一切衆生心生顛倒，失慧致罪，所以戒律不僅禁止自己飲酒，而且禁止教人飲酒，不得操持、沾染任何酒業、酒緣。如《大愛道比丘尼經》雲：“不得飲酒，不得嘗酒，不得嗅酒，不得賣酒，不得以酒飲人，不得謊稱有病欺飲藥酒，不得至酒家，不得和酒客共語。”

　　當然，依律製，佛子倘患病必須以酒爲藥，或飲，或含口中，或以酒塗瘡，可遮戒，都不爲犯戒。

　　雖然佛教曆經時代和地域變遷，但“不飲酒”作爲指導行爲規範的戒律卻從未動搖，反對飲酒、禁止佛子飲酒的主旨始終一以貫之。

　　喝酒的故事：

　　一年輕人匆忙跑到酒店六樓餐廳，喊一位正在敬酒的中年人，說：“你是老李吧，快，你女兒被車撞了！”

　　中年人一下子蒙了：“啊？天啊！怎麼辦啊？”就急忙沖下樓去。

　　走到四樓，想起來：“不對啊，我沒女兒啊！”

　　繼續走到二樓的時候又想起：“更不對了，我都沒結婚啊！”

　　到一樓一跺腳：“我不姓李啊！”

　　醉酒的故事：

　　兩男子在酒吧喝酒消愁。

　　一男子說：“我妻子很厲害，看我喝這麼多酒，肯定不讓我進家門。”

　　另一男子說：“我如果喝醉了回家，我會先在門口把衣服脫光，再按門鈴。這樣，當妻子打開門，我趕緊把衣服扔進屋裏。她看到我一絲不挂的站在外面，就會立刻讓我進家門。”

　　第二天，兩人相遇。

　　一男子問：“喂，哥們，你昨天的那個方法有效嗎？”

　　另一男子說：“咳，別提了！我走到門口脫光衣服，看到門開了，我就把衣服扔了進去！這時我突然聽見門裏傳來聲音：“乘客請留意，現在關門，下一站是人民廣場。”