228、嚴持諸禁戒

　　“嚴持諸禁戒”：精進地持守戒律，使自己品行高雅。

　　戒、定、慧叁無漏學是佛學的全部內涵。由戒生定，由定發慧，故戒學實乃學佛之基礎。佛陀涅槃前教示弟子應“以戒爲師”，因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到莊嚴，獲得真正的安穩處。佛陀喻戒如慈母，令不受惡業侵害；如勇將，能降伏煩惱；如守門人，守護功德法財；如器皿，堪受種種功用；如醫，治衆生病；如臺階，得入佛法殿堂之富麗與莊嚴。是故佛弟子勿誤解戒律爲束縛，應珍重于戒。

　　戒因對象不同，分出家戒、在家戒與密乘戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近爲人天善道之良途，還爲出世無漏之正因，故在家居士須進修戒法。密乘戒是指修持密法而受持的叁昧耶戒，在此暫不作探討。

　　在家戒種類有叁，在家居士可量心于僧衆間求受，次第進學：　

　　一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此爲最根本戒，是衆善根本。

　　1、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

　　2、受戒時機：皈依後，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至叁戒、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。

　　二、八關齋戒：佛陀慈悲，爲令在家居士種出離之因，爲在家居士所製一日一夜之出家戒。

　　1、內容：不殺生、不偷盜、不邪淫(不非梵行)、不妄語、不飲酒、不香花蔓莊嚴其身(亦不歌舞倡伎)、不坐臥高廣大床、不非時食(過午不食)。

　　2、受戒時機：欲學出世清淨之生活者可受。受戒一日一夜後即自然舍戒。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。

　　叁、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化衆生之精神，行菩薩事之大乘戒。

　　1、內容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

　　2、受戒時機：發菩提心，願生生世世行菩薩道，以六波羅密濟度衆生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。

　　衆生受戒後，應護持淨戒，不可輕言犯戒。若犯戒後，應如法忏悔並不再犯。

　　“佛陀領衆如馴馬”的故事：

　　《阿含經》中，一位名叫凱希的馴馬師來見佛陀說，他有四種不同的馴馬方式：第一種馬只須告訴它，並以腳來下達命令，馬就會服從了。第二種馬必須示出馬鞭，但是還用不到。第叁種馬，馴馬師必須揮動馬鞭，馬兒才聽話。可是，他也遇過用這叁種方法都失敗的馬，無法馴服，所以便把它殺了。他希望聽聽佛陀的意見。

　　佛陀說：“我對于弟子們，也是用這樣的方法。”

　　凱希非常驚訝地說：“您身爲一位沙門、佛陀、覺者、隱者，會因爲弟子不服從您的教導而殺了他們嗎？”

　　佛陀回答說：“是這樣子的。有一些弟子只須說一次就能明了，很容易受教。另一類弟子需要我告誡他們，如果他們經常這樣聽聞，終究會明了，如果他們不受教，便是在造惡業。還有一類弟子需要立下規範，並且非常明確地告訴他們該如何行爲之後，才漸漸學習。可是，最後有一種弟子，前叁種方法都不生效，對于這種弟子，我會殺了他。”

　　凱希說：“我真不敢相信，我從不曾聽說過您殺人。”

　　佛陀答道：“我說殺弟子的意思是指，我不再教導他了。因爲從“法”的角度來看，這種弟子已經死了，所以才說我殺了他。唯有當我教導他時，他對法、對身爲老師的我而言，才是活著的。”凱希歡喜信受，離座而去。

　　“遠離誘惑”的故事：

　　某大公司以高薪雇用一名小車司機，經過層層篩選和考試之後，選拔了叁名技術最優良的競爭者。主考者問他們：“懸崖邊有塊金子，你們開車去拿，能讓車距離懸崖多近而又不至于掉落呢？”

　　“二公尺。”第一位說。

　　“半公尺。”第二位很有把握地說。

　　“我會盡量遠離懸崖，愈遠愈好。”第叁位說。

　　結果第叁位被這家公司錄取。