227、多聞工藝精

　　“多聞工藝精”：于衆多技藝，廣學多聞，精益求精。

　　世間一切都是“如夢幻泡影”的有爲法，乃至我們的肉身都是因緣和合的産物。但我們修行正法，行菩提路，卻必須借助于這具肉身。置身娑婆世界，想要維持肉身生命，就必須進行勞作。在《別譯雜阿含經》中，佛陀提到：“種田爲義利，妻爲最親友；衆生依熱苗，而得自濟活；如能勤作者，斯業勝聚斂。”以勞動獲得正當財富，護持生命，是爲正道。

　　從古至今，凡勞作謀生都必須具備一定技能。農民要懂得耕作，商人要懂得商道，工匠要學得好手藝。中國儒家要求學生掌握六種基本才能：“禮、樂、射、禦、書、數”。佛教提倡五種學問，稱爲五明：音聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。此處“明”即爲學問或學科。其中“因明”指邏輯學，“內明”則專指佛學。佛學爲明心見性之學，大乘佛教主張積極利益衆生，以破衆生內心之無明。此“五明”是圓成佛果之“大智資糧”。

　　這裏所講的“工藝”，即爲工巧明。佛陀言之“多聞工藝精”，就是要我們廣學多聞，不斷豐富知識，增長學識，精通技藝，這樣于己可以謀生，于彼可以助人。工巧明的範圍很廣，《瑜伽師地論》之“工業明處”對此曾有細論：“雲何工業明處？謂于十二處。略說工業所有妙智，名工業明處。何等十二工業處耶？謂營農工業，商估工業，事王工業，書算計度數印工業，占相工業，咒術工業，營造工業，生成工業，防那工業，和合工業，成熟工業，音樂工業。”俗話說：擁百萬家財，不如有一技之長。我們具足謀生的能力，可以更好地解決衣食所需，同時還能以淨資供養叁寶，或濟世救貧，利益大衆，從而廣集資糧，修得無量功德。

　　在阿含部的經典中我們可以看到，佛陀精通養牛馴馬、耕田播種、治國軍事、醫藥曆算等等：

　　有一次佛陀托缽，來到一塊正在耕種的田邊。犁地的是個農夫，見到佛陀在乞食，就說：“我又耕地，又播種，然後才得食。你也應該耕地播種，閑者不應得食。”

　　“我也耕地，也播種。”佛陀答道。

　　“但我們怎麼看不見尊敬的喬達摩的犁呀!”農夫輕蔑地說。

　　佛陀說：“我播下的種子是信仰，犁是智慧，鞭子是慈悲，果實則是不生不滅。這樣種地的人絕不再受痛苦的折磨”。

　　那位農夫倒了一碗奶酥，遞給佛陀，說：“請佛陀吃了這碗奶酥，因爲您是一位偉大的播種者”。

　　佛陀弘法利生的語言技巧：

　　《舍利弗本末經》中說，舍利弗的舅舅“長爪梵志”是南天竺國的大論師。他到處與人辯論，沒有人能夠與他匹敵。他來找佛陀辯論，說道：“瞿昙，我一切法不受！

　　佛便反問他：“長爪，一切法不受這個觀點你接受不接受？”

　　長爪梵志聽後，自知落入二難推理之中，無論如何回答都是輸定了，當即棄捐貢高，慚愧低頭，隨佛出家，後來證得大阿羅漢。

　　多學種種技藝，學習無量法門，于世間法可安身立命，于出世間法可廣開智慧。于己可積累資糧，于人可廣結善緣。既利益衆生，也成就自己。這樣的行持絕非雜修雜學，而是勇猛精進，示入世之相，行出世之教，體現的正是積極向上的菩薩精神。

　　人的品質由內涵來提升：

　　一個推銷員在紐約街頭推銷氣球。他過十幾分鍾會放出一個氣球，當氣球在空中飄浮時，就有一群新顧客聚攏過來。他每次放的氣球都變換顔色，起初是白的，然後是紅的，接著是黃的。有個黑人小男孩拉了一下他的衣袖，問他：“先生，如果你放的是黑色氣球，會不會上升？”氣球推銷員看了一下這個小孩，說：“孩子，外在的顔色並不是根本，使它們上升的關鍵是氣球內所裝的氫氣。”