224、居住適宜處

　　“居住適宜處”：居住在社會風氣好，人心仁厚的處所。

　　安居樂業是民衆的基本心願，房屋居住也就成爲社會最關切的問題。《論語》：“裏仁爲美，擇不處仁，焉得知？”意思是說：“居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，怎麼能說是聰明智慧呢？”在這裏，孔子強調了選擇居住環境的重要性。因爲家庭具有經濟生活、老人贍養、子女教育等功能，選擇房屋要理性，面積大小要符合自己的收入水平，樓層、采光要考慮老人方便，位置要考慮適宜子女成長和教育。

　　《孟母叁遷》的故事：

　　孟子年幼時父親就去世了，母親帶著幼小的孟子靠織布爲生。孟子小時候，家離墓地很近，常常玩辦理喪事的遊戲。母親說：“這不是我用來安頓兒子的地方。”于是搬遷到集市旁邊。孟子又做學商人賣東西的遊戲。母親說：“這也不是我用來安頓兒子的地方。”又搬家到學堂旁邊。于是，孟子就又模仿學生們做讀書、禮儀的遊戲。母親說：“這裏可以用來安頓我的兒子。”他們就在那裏住了下來。等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望。孟子認爲這都是孟母逐步教化的結果。

　　“孟母叁遷”故事爲曆代所稱頌。東漢趙岐《孟子題辭》：“孟子生有淑質，風喪其父，幼被慈母叁遷之教。”宋代蘇拭作《崔文學甲攜文見過》：“自言總角歲，慈母爲擇鄰”。後來，大家就用“孟母叁遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣。“孟母叁遷”的故事成爲後世母親重視子女教育的典型，影響至今。

　　而對于發起出離心精進修行的僧侶，佛陀則強調了應安住在“阿蘭若處”。“阿蘭若”原意是森林、樹林，也指曠野、荒涼之地。《慧苑音義》：“阿蘭若有叁種：諸法本來湛寂；墳場；沙碛處。”《俱舍論光記》：““阿”言無，“蘭若”名喧雜。”指佛教修行人禅修的寂靜處，也用作寺院的別稱。

　　《阿奴波經》雲：

　　“汝等當複自作，至無事處，山林樹下，空安靜處，宴坐思惟，勿得放逸，勤加精進，莫令後悔，此是我之教敕，是我訓誨。”

　　《大乘本生心地觀經》雲：

　　出家樂住阿蘭若晝夜應作如是觀：

　　阿蘭若處真道場，一切如來成正覺；

　　阿蘭若處妙法空，出世正法之所生；

　　阿蘭若處聖所尊，能生叁乘聖道故；

　　阿蘭若處聖所宅，一切聖賢常住故；

　　阿蘭若處如來宮，十方諸佛所依故；

　　阿蘭若處金剛座，叁世諸佛得道故；

　　阿蘭若處涅槃宮，叁世如來圓寂故；

　　阿蘭若處大慈室，菩薩住此修慈故；

　　阿蘭若處是悲田，叁世諸佛修悲故；

　　阿蘭若處六通室，菩薩于此遊戲故；

　　阿蘭若處大無畏，能斷一切恐怖故；

　　阿蘭若處叁摩地，諸求道者得定故；

　　阿蘭若處陀羅尼，諸持咒人神力故；

　　阿蘭若處善法堂，增長一切善法故；

　　阿蘭若處菩提室，菩薩修道得忍故；

　　若欲永超叁界苦，菩提涅槃當修證；

　　遍周法界利群生，應居蘭若菩提室；

　　所修六度四攝法，回施叁有及四恩；

　　自他俱入甘露城，同證一如真法界。

　　一只小鳥的啓示：

　　一只小鳥飛往南方過冬，中途停在一棵很美麗的樹上休息。慢慢的小鳥開始留戀這顆樹，決定在這棵樹上安家。天越來越冷，小鳥凍僵了，跌落到地上。一頭牛經過，拉了一堆牛糞在小鳥的身上，凍僵的小鳥覺得很溫暖，漸漸蘇醒過來。當它發現竟然是被埋在糞堆中，就叽喳地謾罵這頭牛的粗俗，但卻不想離開，因爲躺在裏面又溫暖又舒服。一只路過的野貓聽到叫聲，走過去對小鳥說：“走，我帶你到河裏洗一洗。”等小鳥洗幹淨了，野貓就把它吃掉了。

　　小鳥的遭遇，啓示我們：

　　1、在通往涅槃的路上不要停止前進。

　　2、不要留戀身外之物。

　　3、往你身上斂大糞的人，可能是你的貴人。

　　4、不要貪圖暫時的安樂。

　　5、要學會忍辱和感恩，善護口業。

　　6、警惕拉你下水的人。