220、世尊如是答言
“世尊如是答言”：佛陀是這麼回答的。
偉大的佛陀所說的話語都是真理，一切教言都是真實不虛。《金剛經》雲：“如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。”經典記載，佛陀具有叁十二大人相，其中之一是廣長舌相。除諸佛之外，轉輪聖王亦具有此相。此相具有兩種表征：一是語必真實；二是辯說無窮。
佛陀“廣長舌相”的故事：
一天，佛陀遊化到婆羅門城，婆羅門王知道佛陀具有大威力，能教化大衆，害怕民衆改信佛教。于是下一道命令，作爲限製：如果有人布施佛陀飯食，聽佛陀說法，罰金五兩。
佛陀進入城內，向各家乞食，爲衆培植福田。民衆因爲法令森嚴，見佛陀到來，紛紛關門閉戶，不敢供養佛陀食物。佛陀環城一周，無人理睬，于是就想空缽出城而去。
有一個很窮的仆人，她拿著一碗臭米汁，正要出門倒掉，看見佛陀的缽裏空無一物，生起清淨的信心，想供養佛陀，但她不敢直接送給佛陀，就說道：“這是不要的東西，如果有哪一位需要，可以給他。”
佛陀明白她的意思，接受她的布施，贊歎說：“貧女的清淨心所布施的東西，于十五劫的時間，能在天上享受最大的快樂，天福享盡，不墮惡道，出家學道，成就無上正等正覺。”
佛陀說這話的時候，旁邊正好站著一個婆羅門，以爲用臭米汁布施，就能得到那樣大的福報，一定是佛陀妄語，故意騙人，就質問佛陀。佛陀爲了解除他的懷疑，當場顯現妙相，伸出舌頭，將臉覆蓋，直至發際，對婆羅門說：“你見過經書上的記載嗎？像我這樣的長舌，會說謊話嗎？”
“像這樣的長舌，必定不會打妄語的，我實在不知道如此小小的布施，能獲得這樣大的福報。”
“你曾經見過尼拘律樹的樹影蔭覆著五百商人車輛嗎？一棵樹的樹影蔭覆五百人車並不覺得過小。”
“看見過，的確是這樣。”
“這樹的種子你知道多大嗎？”
“有芥子的叁分之一大小。”
“誰相信這事實？”
“我們親眼所看到的。”
“我也是這樣，這位老婦人能夠得到大果報，是因爲如來的福田良美所致。”佛陀慈悲地爲婆羅門講說。
婆羅門明白過來，很感謝佛陀的解說，五體投地向佛陀悔過。佛陀爲他說法，婆羅門生起信心，改宗學佛。
婆羅門改宗後，引來了許多婆羅門布施金錢，或迎請佛陀回家供養。後來，婆羅門王也被教化，同他的人民都皈命叁寶，發清淨道心。
佛陀“無所不知”的故事：
曾經有一位外道，他指著一棵樹問佛陀：“樹上有多少葉子？”佛陀說出樹葉的數目。那個外道很聰明，他摘下一枝小樹枝再問：“現在樹上還有多少葉子？”佛陀馬上講出葉子有多少。外道把佛陀所說的數目前後相減，減完後，他再點算摘下的那枝小樹枝上的葉子，結果一點也沒錯。
提婆達多爲了試驗佛陀，從不同的地方收集碳灰，作好標記，然後問佛這是什麼地方的碳灰，佛陀一一回答，沒有一點差錯。
還有一個叫“釋迦大名”的人，特意從劫毗羅城，花了很大功夫挨家挨戶索要大米，而且每一次都記下處所、姓名，裝在口袋裏，讓象馱到佛的面前，逐一考問佛：這是哪一家的？佛陀一一回答，無有絲毫差錯。
由此可知，佛的智慧徹見一切萬法，遠離一切無明，所以叫作“慧無能勝”。
《佛說放牛經》的故事：
摩伽陀國王頻婆娑羅，請佛陀和五百常隨弟子到國內供養。在每天供養佛陀和比丘僧們的飲食中，會獻上新鮮的牛奶和酪、酥等乳品。于是，國王告敕那些放牛人說：“帶領你們的牛群來附近放牧，每天提供新鮮的牛奶、酪和酥。”。叁個月的時間過去了。國王憐憫這些放牛人的辛苦，于是告敕他們說：“你們也利用這個機會去觐見一下佛陀吧。”
于是，這些放牛人就來到佛陀住處。他們私下談論：“聽說佛是一切智人，怎能判斷這位“一切智人”是否名符其實呢？”一位說：“各位，聽人說佛陀出家以前身爲淨飯王子時，就精通醫學兵法、天文曆算、祭祀歌舞、邏輯辯論等六十四類學問技藝，要是問這些，肯定難不住他。不過，他從小生長在帝王家，從來沒有放過牛，我們不如就問問他懂不懂放牛的訣竅吧！他要是真知道，那才真算一切智人呢！”于是商定了要和佛陀聊的話題。
他們找到佛陀，看到佛陀身上散發著紫金光色，個個生大歡喜，一起頂禮。于是，放牛人問佛：“哪些事情做好，就可以讓牛群繁盛壯大？有哪些事情沒做好，會導致牛群不繁衍壯大，不健康、不馴順？”
佛回答道：“有十一個方面，放牛人做好就能使牛群繁盛壯大。即：知色、知相、知刮刷、知覆瘡、知作煙、知好道、知牛所宜處、知好度濟、知安穩處、知留乳、知養牛主。”且爲他們一一詳細講解，並結合這十一個方面說比丘們的調心也如同牧牛。
放牛人們想：“我們以放牛爲職業的人，所知道的訣竅不過才叁四條；放牛高手老師傅們再多知道不過五六條；今天聽這麼一說，真是前所未聞！若連這種事情都通曉，佛是真正的一切智人！”
《大智度論》卷八：“是時佛出廣長舌，覆面上至發際，語婆羅門言：汝見經書，頗有如此舌人而作妄語不？”
《法華經•神力品》：“現大神力，出廣長舌，上至梵世。”
《佛說阿彌陀經》：“恒河沙數諸佛各于其國，出廣長舌相，遍覆叁千大千世界，說誠實言。”