219、請示最吉祥

　　“請示最吉祥”：懇請世尊慈悲開示，什麼是最美好吉祥的事。

　　天人代衆生向佛請法，使正法流布于世間，功德無量無邊。佛陀出世極其難值難遇，佛所開示的究竟妙法更是如此。《無量壽經》雲：“若不往昔修福慧，于此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。”如果不是往昔廣修慧福，則不可能有聞受正法的因緣，哪怕僅聽聞一句佛法，都非常難得。而以信心與恭敬聞受正法，更是難中之難，無過此難。

　　佛在《涅槃經》中所講“舍身求法”的故事：

　　過去我作婆羅門時，于雪山修菩薩行，時世間無佛出現，也無教法。帝釋天見山中有人修苦行，欲試其道心。帝釋天現爲羅刹恐怖形象，于菩薩前，宣說半偈法：“諸行無常，是生滅法，”菩薩聞後起座觀看，未見他人唯見一羅刹，便上前詢問：“大菩薩，汝自何處得此半偈，此半偈之義爲叁世諸佛之正道。”羅刹道：“莫問，我已多日覓食不得，方才乃餓極亂言，非我心中所知。”菩薩又懇求道：“若您說完此偈，我願終生爲您弟子。”羅刹怒道：“你甚是過份，唯顧及自身，根本不慮我爲饑餓逼迫，無力說話。”菩薩又言：“您欲食何物？”羅刹道：“我食溫熱鮮肉，喝人熱血。”菩薩聞言而語羅刹：“若說完此偈，我定以身供養。”羅刹說：“何人能信僅爲八字，而舍所愛之身？”菩薩回道：“梵天、帝釋、四王、諸佛、菩薩可爲我作證。”如是羅刹答應說法。菩薩心中歡喜異常，遂將衣脫下，恭敬敷設法座後，對羅刹言：“和上，請上法座，爲我說法。”羅刹宣說道：“生滅滅已，寂滅爲樂。”菩薩聞已，深深思惟，爲把教法留在世間，于石壁、樹木上，處處書寫：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂。”最後履行諾言，攀上高樹，縱身而下。還未到地面時，虛空中發出各種響聲，帝釋天恢複身相，接住菩薩，對其忏悔、頂禮後返回天上。以此爲半偈法舍身之因緣，釋迦佛較彌勒菩薩提前成就無上菩提。

　　清淨第一次聽到這個故事，感覺很荒唐：“爲了聽聞“半偈”而自殺獻身，尚未成佛，已失人身。如果羅刹不是帝釋天所變，得到了也來不及用，以生命來換取“半偈”，這筆交易太虧本了。”

　　直到學佛多年後，有了重新的認識：“生命輪回無量劫，若無佛法，生生死死，全是空過。沒有佛法的生命，苦海無邊，生是苦，死也是苦。真誠感恩佛陀以生命換取這“半偈”留存人間。佛陀因這“半偈”而成佛，廣利有情。我們也是因這“半偈”而獲救，看到了解脫的希望。以一期生命來換取這“半偈”的交易，卻能令自己及無量衆生同得解脫，太值了！”

　　然而，如果換做是我們，舍得交換嗎？

　　回想我們初學佛時，熱衷場面，交際應酬，參觀旅遊，圖個熱鬧。對法師講經則是隨意聽聞，可有可無，甚至認爲聽經是給師父面子。如果真正認識到佛法的珍貴利益，視佛法爲無上妙寶，則聽經聞法的態度會完全不同。我們會對佛法的每字每句都細心關注，每一經法都會萬分珍惜。

　　譬如：如果見到滿地瓦礫，則不會留意，也無欲求之心；相反，如果見到遍地金銀珠寶，自然就想獲得。愚昧的人都會將遊覽交際視作美事，把最珍貴的佛法視作瓦礫。隨著學佛的深入，我們將重新定位價值。金銀珠寶在生命輪回中與糞土沒有兩樣，而佛法卻是黑暗中的明燈，業海中的慈航，它將引領我們成就生命的最高價值，回歸涅槃。這就是認識高度的不同。

　　《華嚴經》雲：“若聞一句未曾聞法，勝得叁千大千世界珍寶，是菩薩得聞一偈正法，生上財想，勝得轉輪聖王位。”

　　《金剛經》雲：“于此章句，能生信心，以此爲實，當知是人，不于一佛二佛叁四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根……如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。”