206、人傑地靈的舍衛國

　　舍衛國，爲中印度古王國名。又稱作舍婆提國、室羅伐國、屍羅跋提國、舍啰婆悉帝國。意譯爲聞物、聞者、無物不有、多有、豐德、好道。又以此城多出名人，多産勝物，故稱聞物國。本爲北憍薩羅國之都城名，爲別于南憍薩羅國，故以都城代稱。佛陀在世時，波斯匿王統治此國。

　　波斯匿王，是中印度憍薩羅國國王，兼領有迦屍國，與摩竭陀國並列爲佛陀時代的大強國。波斯匿王與佛陀同日所生，曾和佛陀辯論而結成好友，視佛陀如師，在印度與頻婆娑羅王同是護持佛教的兩大國王。

　　“波斯匿王問法”的故事：

　　波斯匿王第一次見到佛陀，問道：“聽說你是一位大覺悟的佛陀，這是不會錯的，只是我十分不解，許多修行者在深山叢林之中長住數十年，直至衰老之年尚且不能覺悟，爲何你這般年輕就能證得正覺呢？”

　　佛陀祥和而堅定的答道：“大王！大多數人都蔑視年輕人，這是一個很不好的現象。世間上有四事不可輕視：一、是年幼的王子；二、是初生的小龍；叁、是星星之火；四、是年輕的僧侶。王子雖然年幼，將來也是一國之君；小龍雖小，及至長大，可以翻雲覆雨；星星之火，則可燎原。僧侶只要心能清淨，守護道業，抱有救度衆生的弘願與精神，不分貴賤老幼，都能證得無上正等正覺。在真理及覺悟者之前，或輕視，或惡口，將招致重罪，必須深切痛悔，才能忏除罪障。”

　　波斯匿王一向暴惡無信，爲所欲爲，從來不曾有人敢向他直心谏言。此刻，他的內心受到極大的震撼。佛陀沈默一會，向波斯匿王說道：“爲王者，要愛民如子，寬大待人，切莫將自己的幸福建立在他人的痛苦上。要濟弱扶貧，要安慰煩惱的人。身爲一國之君，不能聽信阿谀的言詞。要爲人民謀取幸福，而不是要人民都來爲王者效勞。”

　　佛陀的法語，像陽光似的照亮了波斯匿王愚暗的心，從此，波斯匿王對佛陀生起了恭敬純真的信仰。

　　“波斯匿王減肥”的故事：

　　波斯匿王一直爲肥胖的身體造成行住坐臥的諸多不便與辛苦而苦惱。

　　波斯匿王在苦惱之余，吩咐侍衛備車，前往拜見佛陀。癡肥笨拙的身體，靠著侍衛的扶持，好不容易向釋尊作禮後，問道：“佛陀啊！我近來身體欠佳，雖然想來看您，總不能成行。現在看您身體健康，我很高興。我不知前世犯了什麼罪業，才會如此肥胖，請問要用何種方法，才能免于這種苦惱呢？”

　　佛陀看到國王苦惱的神情，就說道：“大王啊！人的肥胖有五種原因：一、是吃太多；二、是貪睡；叁、是耽于享受；四、是不勞心；五、是不工作。基于這五種理由，身體才會肥胖臃腫。若想減肥，應當要節製飲食，努力工作，自然能恢複正常健康。”于是佛陀說了一首偈：

　　人當自系念，每食知節量，

　　是則諸受薄，安消而保壽。

　　國王聽了偈頌，無限歡喜，吩咐禦廚，以後在他進食時，都得站在旁邊唱一遍偈文，以茲提醒。果然，禦廚在每餐進食前，必定唱誦此偈文提醒國王，因此國王的食量漸漸減少，身體也隨之輕安。

　　“波斯匿王喪親”的故事：

　　有一天，波斯匿王的祖母過世，國王在痛失祖母之余，恨不得能用任何金銀財寶、象馬車乘、奴婢仆從、城池國土，乃至自己的性命，來換取祖母的生命。他悲痛已極，突然想起佛陀所說的“有生無不死，合會要當離”的話，于是，輕騎驅車前去拜見佛陀。在佛陀安詳的目光下，波斯匿王收攝哀痛的心情，聆聽法音：“大王！切莫愁憂，一切有生，皆歸于死，這是誰也不能改變的事實。我們的色身有四件事是無法抵擋的：一、是身體老化；二、是疾病之苦；叁、是死亡降臨；四、是無常變化的人生。逝者已矣，來者可追。大王應當利用有限的生命，爲自身與亡者植福積德，廣作善事。”

　　波斯匿王聽聞佛陀的教法後，掃除一切憂愁，歡喜作禮而去。

　　“波斯匿王皈依”的故事：

　　在佛法長期的薰陶下，波斯匿王漸漸有所體悟。有一次，波斯匿王向佛陀提起舍衛城的大富長者摩诃男往生了，留下一大筆財富，因無子息，只得將財産歸于國庫。摩诃男長者生前十分節儉苛刻，雖然家財萬貫，卻陋食敝衣，也舍不得布施貧困，供養僧伽。王不禁歎息：“世間上的人得到勝妙財利能夠不起貪著，能夠不放逸縱情的，實在是少之又少！”

　　佛陀隨即說了一首偈：

　　貪欲于勝財，爲貪所迷醉，緣斯放逸故，當受大苦報。

　　慧者得勝財，能自樂受用，廣施作功德，生天受福樂。

　　波斯匿王聽了這首詩偈，心生歡喜。在佛陀諄諄教誨下，漸漸匡正言行，皈依叁寶，不但是一位英明的君主，也成了佛陀忠誠的護法弟子。

　　佛陀“誕生迦毗羅，得道摩竭陀，說法波羅奈，涅槃拘屍那。”據《分別功德論》卷二載：“佛陀于舍衛國前後居止二十五年，較住于其他諸國長久，由于此國最妙、多珍奇，人民知義理；而祇洹精舍特有神驗，當衆僧講集時，有猕猴數千前來，在左右觀聽，寂靜無聲，諸飛鳥亦普皆來集；以此國多仁慈，故異類影附。”《大智度論》卷叁載：“舍衛城爲佛出生地，爲報生地之恩，故多住此。”諸經典中，常見其名。佛陀在舍衛國前後住了二十五年之久，許多聖典就是在此處宣說的，例如：《阿含經》、《賢劫經》、《彌勒下生經》、《彌勒上生經》、《大寶積經》、《阿彌陀經》、《文殊般若經》、《金剛經》、《楞嚴經》等，可見佛陀對于該地弘化的重視，而波斯匿王護教的功德，也影響極爲深遠。

　　舍衛國居民九十萬人，佛陀于此居住前後近叁十年。國中居民有叁十萬人皈依佛陀，並有很多證阿羅漢果位；有叁十萬人聽說過佛陀，但未隨佛修學；有叁十萬人從未聽說過有佛出世。可見“正法、像法、末法”的叁期法運現象在當時的舍衛國同時存在。在我們感歎“現處末法，衆生難度”時，應深知不是法末，而是人末。

　　是故，諸佛子當發大願：

　　“擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡暗。修六和敬，常行法施。志勇精進，心不退弱。爲世燈明，最勝福田。常爲師導，等無憎愛。唯樂正道，無余欣戚。拔諸欲刺，以安群生”。——《佛說無量壽經》