196、夢裏的那點兒事

　　夢裏的你，無需拯救世界，因爲外面的一切都是虛幻的，需要拯救的是——你自己。

　　在夢中，你虛擬顯現了一個場景：有你、衆生、萬物，還發生了種種事件，你真切感受到了悲歡離合，喜怒哀樂。等你醒後，發現什麼都沒有，原來夢中的“你、衆生、空間、萬物、事件”等，都是你自我心念的造作。

　　佛陀告訴我們，此時此刻的當下，亦如大夢。在這個夢中的“你、衆生、空間、萬物、事件”亦是平等一如的妄念，是一心所現的場景。你不可以只把你的身體和心識認爲是你，其他是“外人、外物”，這一切絕不僅僅是你的身外之物，而是“心內之物”。

　　《楞嚴經》雲：“不知色身，外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物。”當你只把身體和心識認爲是你，則“譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體。”身爲大海，卻只認可一個泡沫爲自我。

　　屬于五蘊六識的娑婆世界中的任何形象，包括你所感知到的身體在內，既稱爲“形象”，表示它只能算是心念的象征，或者說是心識妄念的投射、解讀和物化。

　　世上本無物。即使物質現形以後，仍然不存在于任何地方。“是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”一切空間都是空的，都不存在，即使那好似包含有某些實質的極小元素，以及所謂的能量、波動、空，就實相來說，也不存在。

　　“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”你的頭腦，你的身體，你的世界，整個娑婆世界，甚至叁千大千世界，只要是有形有相，都是心識的投射。它們不過是同一個心念的種種示現而已。

　　當你由此夢過渡到彼夢，不論是由今生過渡到來世，或再度投胎，就像你看完一場電影，再走進另一場電影一樣。唯一不同的是，你的影片比較像未來的那一種“虛擬實境”的影片,每一個情節，經由你的觸覺，帶給你身臨其境的真實感。當你落入生死輪回，你好似再度進入一具身體，忘記過去的一切，這都是自我(我執)心識玩的把戲。

　　對娑婆世界的一切認知，一經佛法的修正，就會消失。但這個“消失”也是幻象。因爲在真如實相中，它根本從未存在過。“夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。”其實，沒有人要你放棄一切來換得那個“空的境界”，正相反，你放棄之物才是“空的”，卻回歸了如夢如幻的涅槃。

　　只要是遠離真如之光——源頭的一切，終將都會回歸。因爲開始與結束，根本是同一回事。“色即是空，空即是色。”起點在何處，終點便在何處。穩立于起點的人，必知道終點是怎麼一回事，而且不必再品嘗死亡和輪回的滋味。

　　《般若經》雲：“一切法如夢如幻，涅槃亦如夢如幻，較涅槃有勝法者，此亦如夢如幻。”

　　《金剛經》雲：“若見諸相非相，即見如來。”

　　《心經》雲：“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”