聖者言教 第六課(二)調心才是修行

　　雖然佛教也講解一些關于神通神變等共同方面的悉地，但最主要的還是講解調伏內心。也就是說，在我們平常從事一切善法時，要反觀自己內心調伏得如何。要記住，令我們不斷漂泊輪回之根本是貪嗔癡叁毒煩惱，所以我們要觀察，在我們長時間從事善法調伏內心的同時，貪嗔癡煩惱是否有所減少？若貪嗔癡煩惱正在逐漸減少，功德必定會有所增上，出離心、菩提心和信心也會增上，依它作爲衡量功德是否增上之標准，永遠不會有錯謬的時候。

　　如果僅僅認爲自己平常做了很多善事就應該有功德，即便現前沒有呈現多少功德，實際當中應該還是有功德的。我想這樣的想法可能只是你一廂情願而已，實際上是否有功德恐怕很難所言。

　　講到這裏，有些信衆可能有這樣的疑惑：“平常我們都在念誦阿彌陀佛、蓮花生大士心咒、觀音心咒等佛號咒語，或者持誦《阿彌陀經》、《地藏經》、《金剛經》等一系列大乘經典，怎麼說沒有功德呢？”細致觀待，能夠按照法本文字念誦經文，除了說明我們認識字之外，能算是一種修法嗎？除了佛教經論，相信我們平常也在閱讀各式各樣的書本，《金剛經》乃至《心經》上所有的文字，在其他書本上也都分別存在。若認識文字、讀誦文字就是修法的話，相信我們每個人都閱讀過很多遍《金剛經》、《心經》了。但這又能說明什麼呢？

　　無論是念誦經文還是持誦咒語，目的都是爲了調伏自己的內心，因此在念誦過程中還要知道很多關于調伏內心之方便，這才是真正的修法。如我等大恩根本上師喇嘛仁波切曰：“初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。”這並不是說我們初次修法期間不需要認字，我相信大家都認識字，因此讀誦《金剛經》、《阿彌陀經》、《般若心經》並不困難，但僅僅口中念誦是遠遠不夠的，還要知道調伏內心而成辦解脫的諸多道理。

　　阿底峽尊者初次進藏時，他的侍者洛欽仁青榮波曾經問了尊者這樣一個問題：“爲什麼修無上瑜伽部的弟子，見解卻墮入小乘教法？”阿底峽尊者說：“這已經很幸運了。若弟子不知修學理趣，修行可能變成造惡。”因此阿底峽尊者諄諄告誡我們：“法不依正法而行持，法反成爲墮入惡趣之因。”從中可以知道，僅僅說自己從事過一兩件善事，對于成辦解脫是遠遠不夠的。

　　所以，從事善法之前首先要知道，出世間對于善事的定義。這些道理曆代傳承祖師已經教授了很多，我們現前必須要做的就是依教奉行。因此，如何調伏自己的內心對一個修行者而言非常重要。