聖者言教 第六課(八)調心方能成辦解脫　　

　　我們已經懂得何謂修行，並且也在依教奉行，精進行持，相信今生就可以獲得快樂與幸福，臨終時內心也會非常自在，了脫生死近在眼前。對一個真正的修行人而言，即便死亡呈現在眼前，他依然可以內心帶著快樂離開這個世界，不會因突然面對臨終而産生極大的恐懼心，因爲他時時都在爲這一刻的到來做著准備。如同獵人一直等待著獵物出現一般，當獵物出現在獵人面前時，獵人的內心決定是一種喜悅而不是恐懼，因爲他已經爲這一刻的到來提前做好了所有的准備。從某種角度來說，現前我們精進修行正是爲了死亡到來的這一刻，因爲自己太怕死了，但這並不是一種消極的心態，而是爲了了脫生死，于未來時獲得解脫。

　　當然，我們可以將解脫安立爲自己于將來的某一刻往生西方極樂世界，這樣完全沒有過失。但站在我們之前講解的智慧發菩提心的角度，真正的解脫並不在于外境，而在清淨的內心之中。當清淨心赤裸之時，當下就是清淨刹土，就是佛，就是解脫，而不需要再等待到未來的什麼時候才能成辦。

　　從現實生活的角度而言，當你面對生活，內心不再爲生活所縛的時候，你就是解脫者；當晚上進入夢境時，即便夢中呈現各種各樣的形象，但是你已完全達到自在的時候，你就是解脫者，因爲解脫是內心的自在。

　　這裏所謂的自在指什麼呢？指當夢境呈現時，自己知道這就是夢。因爲晚上的一切夢境，在早上醒來的一刹那沒有絲毫真實可言，一切虛幻不實。當我們在夢中知道一切皆爲虛幻時，就叫做認識夢境。只有認識夢境，才能在夢中達到自在。若真能于夢中達到自在，此外還有什麼可解脫呢？

　　我們長時間講解調伏內心的方法，就是希望大家在了解如何修行的基礎上，依教奉行，這樣自然能成辦如上之功德。正如華智仁波切曾經所說：“心善身語善，心惡身語惡，心乃諸法源，調心佛善說。”成辦解脫的唯一條件就是調伏自己的內心。

　　即便你平常念誦不了多少經文，做不了多少禮拜，但只要時時關注自己的內心，調伏自己的內心，你就是一個真正的修行者。所謂的大修行者，並不在于身口勤作之上，而在于調伏內心之中。能管住自己的心，就是一個真正大修行者的行爲。我們應時時以此作爲我們的目標，在調伏內心上努力精進。