聖者言教 第六課(九)若真修道人不見世間過　　

　　我們說過，在依止導師之前，要觀察這位導師是否爲具德上師。一位真正的具德上師，應該是一位圓滿實證者，他已經完全斷除了煩惱，出離心、菩提心與信心等功德也已圓滿具足。相反，若一位導師時時講解他人的過錯，或一張口就批評哪個導師不具備功德，與他有所區別等，我想，他內心的煩惱應該還是非常熾盛的。反觀自己也同樣一個道理，當你在說他人不好的時候，第一時間必須要認清，你才是最不好的一個，因爲只有不好才能看見不好。

　　我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經講過這樣一個故事。往昔動亂年代，有一個女孩子，每次全家人坐在一起時，她都會突然說，這邊有一個無頭鬼，那邊有一個沒有手腳的鬼……不僅她自己可能發瘋，家人也天天都在恐懼之中。于是她父親帶著她來見昌根阿瑞仁波切。昌根阿瑞仁波切問這個小女孩：“你能看見鬼，那你能看見佛嗎？”她說：“我看不見佛，只能看見鬼。”昌根阿瑞仁波切說：“哦，那你可能與它們是同類。”也就是說，她自己有鬼道的種子，才能看得見鬼的形象。

　　如同這個故事一般，當你看到誰不好的時候，說明你可能比他更不好，所以你才能看見他不好。想一想，在西方極樂世界，所有男女眷屬都平等一如，都是菩薩，爲什麼他們之間就沒有這種爭鬥呢？因爲他們都是內心清淨的成就者，所以看對方也都是清淨之相，沒有一個不清淨之處。因此，我們想要成辦這樣的見解，應該從這方面慢慢發展。

　　我們時時講解調伏內心的重要性，因爲這是修法中非常關鍵的要點。如果我們講法只講解一些看不見摸不著的東西，對于大多數信衆而言，恐怕有一點不現實。例如直接講解心的本體或者普賢王如來如何通過六別法獲得成就，在我們的見解還沒有達到一定高度之前，這樣的講解會令我們覺得很遙遠，與自己沒有什麼關系。因此，講法時講一些實際的話語可能更現實一點，修行時也更容易入手。在具有這些基礎的前提之下，再去創造更好的見解，相信大家都會做得越來越好。