開啓新的生命境界

　　——傳喜法師法會開示

　　2011.11.23

　　重道德風調雨順 造惡業人神共怒

　　修行我們自己好好地還要加以實修啊，靜坐下來，思惟佛法，思惟法義，安住在法義之中。就像每天吃飯的時候都會念的“當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿”，我們吃飯的時候都要念這個，禅悅，禅悅法喜很重要的。

　　我是懶懶的，每天只有一條法語，他們給我弄一條，以前我親自發，現在我也不親自發了，也沒這時間發了。但是，海濤法師的法語，每天很豐盛很豐盛，一天都幾十條法語，很豐盛，所以大家可以加入那個，我把最新的一些消息告訴你們，這些學佛的管道。

　　我們生在人類這樣一個時期裏， 要向佛忏悔，我們的痛苦，這些痛苦，只要我們能反省到是可以解決的，仰仗叁寶是可以離苦得樂的。像那些陣亡的，他們自以爲都是陣亡的嘛，都是英雄嘛，就是刻在那個石碑上，受著風吹雨淋，地獄的火也在燒烤著他們，非常地痛苦。

　　我去金門的時候，我著重，特別是私下我都跟他們作了很多開示，從整個人類文明來說明，這個戰爭，雖然好像是那麼慘烈，也不是爲了自己，但是我跟它們總結，都占一個共的不善業的，它們都是一個共的不善業當中的一個受害者，這是我給它們定性定的，這是不善業啊！雖然是戰死沙場啊，但是這是不善業，都不是代表著祖國五千年的文明而戰的，都是西方的外來思想在中國人的思想裏，中國人對著中國人，在中國這個土地上來打，都不是爲了傳統。

　　所以從這個角度告訴它們，它們心開意解，不單單口舌吃到了甘露味，叁個字叫“心食忏”，以前心象石頭一樣的，現在打開了，從因地上了解了，解開了這個心結，它們也知道忏悔了。本來哪裏會忏悔嘛，想我們都是陣亡，戰死沙場，都是國家英雄。到現在我看那個臺灣，有一些雕像還寫著呢，民族英雄，他寫民族英雄，都是以這爲自豪的。知道能夠反省，其實不是啊，哪裏是英雄哪，共不善業，共不善業的一個結果，大家應該好好地反省我們的生命。

　　所以那一段時間，我私底下給它們開示，然後也超度啊，它們就很得利益。萬億衆生哪，萬億衆生得到利益，無以言表，最後兩個複句：爽快！爽快！這就像我們蒙山儀軌裏說，“揚眉抑目而來，鼓腹讴歌而去”，啊，心開意解，離饑虛而飽滿，同時呢，也享受著佛法的清涼，哦！爽快爽快，從來沒有這麼舒服啊，那種舒服啊！

　　所以這次去，應該說，還是令百千萬億的衆生得到了利益，四生六道衆生就更不用說了。特別到澎湖，澎湖那個島嶼殺生很嚴重的，整個島主要以漁業爲生，魚市場，海鮮市場很大的，所以我們那次在那放生，也在那裏超度。本來澎湖這個季節叫東北季風，那個風很大，八級啊十級風都是這樣，吹起來“呼呼”的。但是經過兩天的法會之後，第叁天我們要離開金門，竟然怎麼樣？風平浪靜。

　　我前一天還跟他們說，我說，你們以爲風就是這樣的嗎？風是有神的，雨是有神的，不一樣的。人如果你業報改變了，正報改變，依報就會改變。結果我那天說完，第二天馬上風就停，停給我們看，讓我們知道，真的是這樣的。所以有時候法會也是，那天是紀念什麼兩百六十多年，雨下得大得不得了啊！海濤法師帶我們念那個《孔雀明王咒》，說可以止雨，結果越念雨下得越大，整個法會這樣的。他們那個一結束，雨就開始小了，開始停下來了，

　　那代表什麼？那天去的人很多的，但是那天那個法會我就說，如果天神降臨人間的話，他對我們人是滿意還是不滿意呀？是不滿意的，人天天吃喝嫖賭，不修道德，這世間殺生的多，吃素的少，造惡業的多，修善業的少。我們現在人類，跟你說已經，這個神看到我們都已經開始人神共怒了。表面上我們看看這個世界很繁榮，其實那個惡業已經很深重了，我們人類要很警醒很警醒。

　　天我借著這個話題，雨下得傾盆，我說，你看，法會結束了之後雨就會停的，明天天會更好。果然跟我說的一樣，第二天天氣非常的好，那就是證明嘛，證明這些。天氣是我們人業報的一種顯現，如果人修道德的話，那天氣都會不一樣，所以中國成語裏面才會有“堯天舜日”。

　　“堯天舜日”是什麼樣子的環境呢？五風十雨。我正好也有空看了那個堯帝，堯帝最後是把他的皇位禅讓給舜，舜帝。舜帝是個怎樣的人呢？舜帝是一個大孝子，他以前是很普通的，非常的孝順。母親早亡，爸爸又續娶了一個，等于是他的後媽。這後媽又生了兩個孩子，這個後媽對前面這個小孩子折磨很多的，甚至還挑撥他跟他爸爸之間的關系，在他爸爸面前打小報告說他壞話。但無論怎樣他對他的後媽都像對自己親媽一樣的孝順，對他爸爸很孝順，對他這個後媽也很孝順，他這個後媽不管怎麼虐待他，他都還是那樣地孝順著她。

　　後來他爸爸老了，眼睛瞎了，他端熱水給他爸爸喝的時候，他媽媽故意把他這個水呀打翻到他爸爸身上去，然後還罵，你想害死你爸爸啊！拿開水燙你爸爸。當著面就這樣，他也不表白，不說，就跪下來，這樣子。

　　爲什麼他後母要這樣害他呢？就因爲他是老大嘛，他在家是老大，過去老大要繼承家産的嘛，所以這樣挑撥，後來他爸爸真的把家産全部給那小的。還生他氣，生你這樣一個不孝子，打他罵他。但他一樣也不計較，叫他爸爸不要生氣，不生氣，這樣子，對爸爸孝順，對媽媽孝順。

　　後來他那個後母生病了，他服侍後母超過他後母自己親生的小孩子，他後母也是老了才開始反省，她說我這一輩子對這個孩子這樣子虐待他，他還這麼孝順，才給他忏悔呀，向他道歉，我這一輩子對你這麼壞，你竟然還對我這麼好。

　　所以舜這個人在鄉裏裏面沒有人不贊歎他的，這個人孝順，大孝啊！他後來到什麼境界，這個舜不管走到哪兒，都會一大群人地跟著他，他住到哪兒就會有人圍繞著他，不下幾年村莊就變成城鎮，就這樣。

　　所以堯帝想，這樣子的人他走到哪兒就是人心所向啊，應該讓他接這個位置啊，選他爲中國的王。所以這個堯禅讓皇位給舜。舜登位之後，中國四十八年風調雨順，沒有天災人禍，人民安居樂業。一個聖人作王，天下蒼生有福。

　　爲什麼中國人把堯舜當成所有我們這個民族的，華夏民族的一個聖君哪，堯天舜日，五風十雨。人的道德和外在的環境是有直接關系的，我們現在學佛法，特別的經典裏所記載的這些啊，我們在現實生活當中，真的會重現經典的這些情景。

　　修行開智慧 永離顛倒想

　　所以我們要知道，這個世間修行是真的，我們現在知道，熟悉的這個物質世界，恰恰有一天你會覺得很陌生、很陌生，你現在所謂的熟悉的那個是狹隘的，不是真實的。

　　我們反過來說，你讀那些瀕臨死亡的經驗，你就會認識我們現在世界是怎樣的，瀕臨死亡的人他是怎麼認識的，一個神識漂移開他的肉體的時候，這個世界整個都會改變的。美國拍的那個片子《人鬼情未了》裏面還是可以看到一個人死了之後，他有一些境界，那個片子可以看出來，那非常符合于佛經所講的。還有一個片叫《人犬一點靈》，也反映了一個人死了之後投胎做一只狗，然後狗有前世的記憶，這片子很感人很感人。

　　特別是瀕臨死亡的這種經驗可以讓我們結合佛法，修學佛法，來超越現實的這種狹隘觀念，狹隘的物質觀。比如說，如果我們現在是人坐在這邊，散場了要坐車、要怎麼回家。反過來說，我們如果不是人，我們是鬼，現在就根本不用坐車了，要回甯波很簡單，念頭一動就到家了，很快的。要回北京，要回哪兒很快的，比飛機還快，那個時候的物質觀念根本不是現在這樣的。

　　我們現在很簡單的，二維的，叁維的，然後我們在法會當中有個四維的時間。我們習慣了，認爲這世界就這樣，其實不是這樣的，這只是世界真相的一部分，一點點。反過來說，已知的世界跟未知的世界比起來，未知的世界遠遠大于已知的世界，我們已知的和未知的比起來，比例大概萬分之一也不到。但是我們對這個已知的世界，我們認它爲真實，對未知世界毫不知情。我們也沒有爲生命的，還有很多的真實現象做准備，那是我們生命的一大失誤，叫目光短淺哪！人無遠慮，必有近憂啊！

　　爲什麼我們人生産生那麼多煩惱，生命那麼多的不圓滿，就是因爲我們的生命從來沒有打開過智慧，沒有看到這個生命，這個世界的真相，我們沒有做一些真正的對生命有意義的事情。盡管我們衣食住行啊，你說不是很需要嘛，不能缺少啊。但爲什麼每天吃飯我們都要念“當願衆生，禅悅爲食，法喜充滿”，爲什麼每天吃飯要提醒這個，難道吃飯不對嗎，吃飯到底對不對？爲什麼佛教裏提醒我們“當願衆生，禅悅爲食”？

　　我們平時覺得很正常的事情，其實在真理面前都不是正常的，那叫什麼呢？叫妄想，顛倒妄想。我們天天在做顛倒妄想的事，我們卻不知道。那你說做顛倒妄想的生命能有什麼好的結果呢！

　　所謂的修行就是要開智慧，看到真相，要把顛倒妄想，無量劫來的生命習氣要把它改變，要撥亂反正，改變我們的錯誤的。你想想看，哪一天我們真的突破了那些狹隘，我們雖然生命坐在這邊，但是這時候怎麼樣？你的佛性彰顯了。

　　我們現在是什麼？這個肉身，我們都坐在五蘊山裏面，像孫悟空被壓在五行山下一樣，都在認五蘊身爲我，這本身是一個大顛倒。這本身是個業報，它不是個好東西，我認爲這就是我、這就是我，像監獄的一個犯人一樣，認爲這就是我。但是你是在監獄裏啊，那是惡報啊！

　　我們做人也好，你做狗大家都會知道，這狗是業報身，這狗的身體沒有人的身體好，狗是業報身。狗它自己不知道的，它覺得自己挺不錯的，它看著兔子它覺得我比你強；兔子看烏龜，覺得我比你強；烏龜看青蛙，覺得我比你強。所以青蛙就想著要自殺去了，這青蛙想，這有什麼活頭呢，你看，這世界上都比我…

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