納涼開示
——傳喜法師于慧日禅寺
2011.08.15
一心向往佛世界 依教奉行不自欺
你說我們平時製造了多少貪、嗔、癡、慢、疑，在生活當中常常都是不善心啊。我們就是在外面坐電梯，那麼小的空間，誰會在這麼小的空間相遇的時候製造一個善業，有多少人會製造。我國外回來，因爲在國外養成一種習慣，還會微笑，微笑兩天就不會微笑了，爲什麼？你微笑他冷眼看你，你幹什麼，對我笑幹什麼，和尚想跟我化緣。
大家往往就你不看我，我也不看你，那這怎麼樣呢，是善業還是惡業？就是惡業。你想想看，一個電梯裏面你就做了多少個惡業。有的還跑到電梯裏面抽根煙，好了，所有的都結下惡緣了。電梯裏面是小範圍的結惡緣，跑到天下不是更多，所以臺灣有個規定，人不可以一邊走路一邊抽煙，這個規定很好，你說一邊走路一邊拿個煙，那這一路人都被你熏著了嘛。中國現在規定只要有房子的，房子裏面不准抽煙，叁個人以上不准抽煙，這都很好的。但反過來說社會上，你看，結了多少個惡緣吧，每天做惡緣，每天就製造這些東西，刹那造罪殃墮無間，造罪的時候是一刹那的造，果報卻是很久很久，很久遠的，很久的被那個影響。
沒學佛的人根本一點出路都沒有，困著他就那樣，自己造的那些導彈“啪啪”打回來，就是那些羅刹惡鬼，擺脫都擺脫不掉，天上有飛的，專門啄人的眼睛，地上有走的，水裏有遊的，海陸空一起攻擊你。那我們想想看，那時候你那裏還有什麼福報啊，你生命的存在，不生不滅的那個存在，生命的自我感受它也不滅，受用是什麼？受用是痛苦的受用，煎熬。
不像背《心經》，“不生不滅，不垢不淨，不增不減”，那時候是不生不滅，但是業障跟著你，你受用是什麼呢？就像正報依報，你的正報是不滅的，但是依報都是惡業，正報那個惡業的顯現也是醜陋的，自己都不願看。鬼怕照鏡子，鬼爲什麼怕照鏡子，鬼照鏡子很恐怖的。我們現在照鏡子因爲自己覺得還蠻漂亮，自己認可自己，頭發怎麼做，臉怎麼弄。
佛菩薩不生不滅，享受的是常樂我淨，我們這個不生不滅享受的是苦海無邊，不要說從理論上講出來句句是佛經裏看的，佛經裏看的那是佛的智慧啊，告訴我們，我們應該向這一方面努力啊。反過來我們受用是什麼，爲什麼我自己還是有一種極大的危機感，我常常問自己，我如果現在死了我會怎麼樣。
師父、師父！求師父救我，你聽師父話了嗎？你那個不好意思就是你的障礙壁壘，就是你的業障。你說我求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛叫你做的你做了嗎，不叫你做的你不做了嗎。你說高級的不會，“戒、定、慧”，慧不會，定不會，戒也不會嗎？叫你不要吃肉，叫你不要抽煙，不吸毒，叫你自我管理，管理好身口意，修身攝口心莫犯，你做到了嗎？如果你沒做到，你的行爲跟佛都是違背的，你怎麼好意思求佛。你就是求，你心裏的這個障礙，你的事業，你所做的事，你的身口意跟佛完全是違背的，你到時候怎麼求。
我苦來的時候我知道求了，但是你所造的業跟你現在的求都是不相應的，所以佛法裏講有相應的，有不相應的，相應法不相應法。平時做的都是不相應法 你到時候想求，你事實所做的早就否定了你口頭的，你心裏想的，你那個時候心裏倒是想求，你所有前面做的都是違背你的這個想法的。痛下決心，要深刻認識到世界的濁惡，我們命運的坎坷，命運的苦果，然後生起怖畏的心，我要遠離、我要遠離，我要改變我的命運，發一個決定心。
就是世間好了，讀書還要發奮呢，發奮讀書才行，孔夫子說我要把弟子的這個心激發起來，發奮了肯定是個好學生。現在教育家，搞教育的人，他只知道教孩子什麼，一個最好的老師他能把孩子學習的動力激發起來，激發起來那是發奮的心起來了，發奮了就好了，他肯定會學好，沒有發奮你光是那樣子沒有用的。
我以前常講到這個，世間做學問的人能發奮了，他肯定能成才。參禅的人能起疑了，大疑，疑生起來了：念佛是誰啊？誰在念佛啊？一下子疑起來了，這個疑起來，就簡直像入了一種叁昧一樣，就像老母雞一下子就進入抱小雞的狀態，它毛呲著天天“咯咯咯”，啥都不想的，就想著找雞蛋。
參禅的人生起疑，念佛的人怎麼樣？念佛的人對極樂世界生起仰慕之心，對娑婆世界生起厭離之心，對阿彌陀佛的那種信，真的相信有佛，有佛的世界，我決定想求。這個世界怎麼拖也拖不住你的，千千萬萬人也拉不住你的，你心一向往。我們學什麼就是要進入這個狀態，沒進這個狀態恍恍惚惚的，佛教所講的信解行證，怎麼産生正信，這信信什麼，你信世間的，信錢還是信名利，還是信愛情，有的人是相信保險。你信佛，還是信小乘的羅漢解脫道。
不動之體難思議
我是希望大家至少看清這是五濁惡世，要信這個世界是苦海。苦海的輪回是沒有邊際的，要信這個，要求出離，這是最低的一個學佛標准，這個沒有後面都談不上。這個苦海不僅是表現在外面，也表現你裏面的，你的生命裏面波浪滔滔，正報依報都是個苦，所以修行的人回光返照，因爲所有一切外在的受用，正報依報都是你自己造作的，你導演的。
作爲你們來說首要的任務就是要認清那個它，去解剖它，剖析它，地、水、火、風、空，這房子失火了，你在裏面被燒死了，燒成炭化了，你自己怎麼面對這個，怎麼超越？這時候我們就會想，我要有福德、我要有福德。除了一個福德我不遭遇這些，第二遭遇這些了，你有福德你可以從這一岸通過福德到彼岸，你有這麼一個福德的橋可以過去，不僅是安全門讓你逃出去，空間的轉換你也可以無事。雖然你身體摧毀了，但是你的福德體還是能承載你的。
甚至修到更高，不僅是福德了，真的就是像我們放生的時候對那些小鳥念的“無明無性本是如來不動之體”，這樣念，一萬個人念有幾個知道“無明無性本是諸佛不動之體”的。如果你證到這個體了還了得了，證到這個體那真的是了不得的，這已經，就是說隨便怎麼死法都不要緊，隨便怎麼死法都無所謂，你願意接受死亡這種遊戲的，你可以接受，你也可以否定、否決，本是如來不動之體那還了得。
曾經有師父朝聖去，結果發生了山體滑坡，“嘩”大石頭從山上滾下來了，朝著他們這一堆人砸下來。其中有一個師父修行成就的，就是入這種狀態，“本是諸佛不動之體”。一入這個狀態，手印一打憤怒相，石頭停住，山體滑坡“咔”就停下來，等他們走過去了，解除，“嘩”再塌下來，你看厲害不厲害！
印度一個大成就者，爲了教化衆生，爲了教化那個國王怎麼辦的，他又不能跑到皇宮裏去，他平時有點像濟公一樣的，邋裏邋遢的，別人也不注意看他的，瘋子一個嘛。爲了有教化國王的機緣，他跑到那個酒店裏喝酒，酒老板說：“你有錢嗎？”“你放心，太陽一落山，我全部跟你結賬”。這個老板看看，太陽落山結賬，算了吧，他們也蠻敦厚的，喝吧，反正太陽落山你就給錢哦。
他就在那喝，結果太陽就定在那不動了，太陽永遠不落山了，他就不停地喝。這個酒老板，哦！不得了了，這還了得，大家圍著他看，他就一直喝，一壇子一壇子拿來喝，太陽不動也不下山。這老板因爲他們講好的，答應他的，太陽落山給錢。好了，太陽一直不下山了，怎麼辦，然後大家又來圍觀。
皇帝就問今天太陽怎麼不落山了，一打聽下來說，有一個喝酒的，說太陽下山他付酒錢，結果好了，他把太陽壓在那裏了，不落山了。皇帝就派人去找他，他不是壓在那裏一個小時、兩個小時，壓在那裏幾十個小時啊，這就叫不可思議，你不可想象的那種威德力，所以不是說隨便講講的。
參禅的人不說禅，念佛的人聽不到他在念佛，真正念佛的人，像印光大師，親近過印光大師的人沒有聽到他念阿彌陀佛，那是真正念阿彌陀佛的人，安住在無量光無量壽裏面，這才有本事帶念佛人導歸極樂世界，他有這個口袋，想念佛的他能把你裝進來。
他如果天天“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”，就不是個口袋了知道嗎，他只是個個體。“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”念念照樣生滅的，念一萬句，一萬句是生滅的還是不生滅的？還是生滅的。一句不念才不生不滅的，不生不滅才是真正的在念，但是一般人知道嗎，這要修出來的，不修出來哪裏知道。
學佛進步信心增 終止輪回大神通
所以當今這個世界，我有時候我也覺得很討厭的，你修淨土，你那幹淨嗎，看到師父一點恭敬心都沒有，還淨土那。你真淨了，看到叁寶還了得啊，你的救命恩人，叁寶的一點點形象都感恩涕零，都感激的不得了！你至少那個信都沒生起來，對叁寶都沒生起信心，怎麼可能你那是淨土啊。
最大的智慧就是讓世間有叁寶，讓世間的人都去皈依叁寶，這就是最大的智慧和慈悲。我們如果連對叁寶都沒有信心了，那你糟糕了，你這個人已經糟糕了廢掉了。特別我們學佛的，學到後來越學越皮，然後對叁寶越來越沒有信心，對常住、對寺廟、對出家人的形象，別說對師父了。對師父如果再沒有信心你就徹底廢掉了，就是對叁寶沒有信心，我也救不了你了，雖然有師父，名存實亡救不了你的。
你對叁寶沒有信心，對僧寶、法、佛找不到感覺，這個危險信號已經很強烈了。學佛的進步就是表現在對叁寶的信心上，信心增加了，對衆生苦難看的越來越清楚，同時産生了悲憫心，越發的知道叁寶的偉大。誰能救這些苦難的衆生？叁寶，至少叁寶沒有放棄這些苦難的衆生，叁寶一直在努力著，觀世音菩薩千只手千只眼，萬手萬眼，種種方法，你對衆生越悲憫你就對叁寶越有信心．
如果對叁寶你也看不到功德，對衆生苦惱也看不到，就那樣。既然我就是衆生的一員，叁寶這麼慈悲我爲什麼不跟叁寶配合呢，不去好好的思維佛法呢，佛法如筏，我爲什麼不踏上這個筏呢。踏上…
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