..續本文上一頁這個筏，從簡單的，像坐電梯一樣從一層樓載著我們到二層樓，那你的眼界越來越高遠，但是你不能好高骛遠，舍近求遠，電梯你不上一層樓你怎麼上更高的，不可能的，天天講著叁層樓的事，一層都不肯上那不行。所以我覺得我們作爲佛弟子的，入門還是對這個世界要有厭離心，對我們人身，對我、我執，我和我所要有一個打破，有一個觀照的智慧來面對，這是入門。

　　如果你有了這個了，進而通過修行證道確實無我，那你好了，那你小乘的瑞相已經現出來，確實無我。這個無我的智慧是真實不虛的，《心經》裏面一樣的，“真實不虛”，前面“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得”，這都無，能照見這些都無的，這個本身是不得了，因爲你到一定的智慧才能照見更多。

　　現在講也不知道的，我們說無眼耳鼻舌身意，我們從生下來就沒研究過眼耳鼻舌身意，什麼是眼、什麼是耳、什麼是鼻、什麼是身、什麼是意，更高一點無色聲香味觸法，哦！眼對這個色塵，耳對聞塵。你再研究色聲香味觸法，越研究，就像我們小學時候讀書一樣，你讀書的過程，不是說你要記住那個東西要怎麼用，功利目的，我學好了我怎麼用，不是的。讀書的過程是培養你智慧的過程，有可能你十年讀的書到後來一個字也用不到，但是這十年讓你的生命不空過，讓你的生命在成長開智慧，智慧將永遠屬于你，開發你智慧的東西有可能你這一輩子都用不到。

　　數理化到時候不一定能用得到，但是你經過學數理化拓展你的思維，也是無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，那你就開始智慧越來越增高。這十二處再加上識——眼耳鼻舌身意，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，構成十八界。這個識更是我們普通人根本不會去想的，眼爲什麼會跟色有反應，那當中是因爲有識，有這個識，這個識就是生命現象。如果人死了爲什麼有眼對色不起反應了，六根都在，爲什麼不起反應了？因爲他死了，識離開他了，哦！這當中因爲有個眼識，才讓你的眼根和色塵發生反應。

　　現在就著飛機說兩個話題，我們去朝五臺山的時候路過太原，太原有個很大的寺廟崇善寺，就在火車站附近，當時我隨著師父去朝山的時候，第一站飛機下來就是到太原，在崇善寺挂單。崇善寺大殿的天頂上就是一個洞，這個洞現在是用一個木板或叁合板什麼補起來的，他們就介紹，這個洞就是因爲在日本人丟炸彈的時候，一個炸彈穿過大殿，穿過天花板掉在佛面前，但是這個炸彈沒有炸。

　　這次我們出去朝山，到黃梅五祖弘忍大師道場，在一個肉身殿，這是五祖弘忍大師的真身寶殿，真身寶殿這邊，那個老居士也是給我們介紹，當時日本人侵略的時候也是飛機丟炸彈，丟到廟裏面，東邊一顆也炸了，西邊一顆也炸了，有一顆炸彈丟在了五祖肉身殿的前面，結果丟下來也是沒炸。

　　虛雲老和尚在南華寺，重修南華寺，也是在日本人侵略中國期間，因爲虛雲老和尚很多弟子都是***要員，他們經常開著車來拜見虛雲老和尚，這被日本的偵查員發現了，他們以爲這些***要員在南華寺大概有指揮中心或者是什麼，然後就派飛機來轟炸南華寺，派了兩架飛機，兩架來轟炸南華寺。炸彈紛紛在寺廟附近開花爆炸，虛雲老和尚馬上叫弟子們全部進禅堂，祂一個人留在大雄寶殿入定打坐，結果飛機丟炸彈，巨大的爆炸聲響起。後來有一陣爆炸聲更奇怪，爲什麼？兩架日本飛機自己撞頭，自己跟自己撞爆炸了。

　　從此之後日本人就知道了，了解南華寺有個虛雲老和尚，有個得道高僧，他們再也不敢派飛機來炸了。這比剛才講的讓大山滑坡停下來更厲害吧，你怎麼想象啊！這個修行解脫，解脫之後的威德力你怎麼想象啊，不可想象！比如說陽光能照到你，你能不能皈依陽光，入到陽光當中跟陽光合成一體，能不能，這很重要，懂不懂這個道理，你能跟陽光和在一起那你就入日光定，你就能入到日光裏，你身心就能放光。

　　如果你不能，那陽光照到你白照，哺育著你生死輪回。你們如果能感覺到師父對你們的加持，那種感受是很微妙的，最大的力量就是說趁著要救度大家的這個願力，跟大家結緣了，這本身就是大神通，本身就是。帶領著你相應，相應之後帶領著你解脫，這本身就是大神通。這比那個山塌到一半讓它停下來，比那兩架飛機撞頭，比炸彈丟下來不炸，一點點不比它這個威德力小。你想想你是六道輪回的，因爲叁寶，你的六道身會停止下來，你終結了輪回，你終結了生死無邊的苦海，這個神通還不夠大啊！你未成的善業給你，你已造的無邊惡業叁寶幫你背，這個神通還不夠大嘛，對不對。

　　《觀世音普門品》講，你向觀世音菩薩一禮拜，好了，等于世世供養六十二億恒河沙數的功德福德，你想想看，就是與觀世音菩薩相應了，觀世音菩薩無量無邊的福德就給你了，沒有福報給福報，有業障消業障，你說還有比這神通更大的，就是這樣哺育我們。

《一心向往佛世界 依教奉行不自欺》全文閱讀結束。