虛雲法師眼中的弘一法師

　　慈宏

　　弘一大師(1880～1942)爲民國中興南山律學之高僧。浙江平湖人，俗姓李，名廣侯，號叔同。出家前，多才多藝，詩詞歌賦書畫篆刻等，無一不精。出家後，法名演音，號弘一，專弘南山律宗，世人稱爲弘一律師。虛雲大師(1840～1959)湖南湘鄉人，俗姓蕭，名古岩，字德清。爲民國以來，傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續沩仰，以一身而系五宗法脈之禅宗大德。2008年10月由河北禅學研究所編輯出版的《虛雲和尚全集》第四冊《文記》收錄了虛雲大師所作的叁篇紀念弘一大師的文章《弘一大師全集序》、《弘一大師事略序》、《弘一大師傳》，這些文字十分珍貴，從中我們可以一睹禅宗大德眼中的律宗高僧的形象。

　　在《弘一大師全集序》中，虛雲大師先舉例說明釋迦牟尼佛在圓寂前曾囑咐弟子們要“以戒爲師”，又引用了世尊所言：“獅爲百獸王，威力無比，爲敢犯者，惟毛中虱，方漸羸耗，終乃滅亡。吾法在世間，其威力有如獅王；毀戒比丘，無異獅身之虱。”獅與虱的譬喻，在于強調僧團持戒的重要性。在回顧了近世佛道衰微的境況之後，虛雲大師表達了他對弘一大師的崇敬：“弘一大師，未出家前，固世所稱爲翩翩俗世佳公子者也；及既受具，諸緣頓息，靈頂赤足，動止循律，以身作則，追導師之芳蹤，振墜緒于末造，影衾無愧，明德在躬，令聞四溢，海宇從風。于是世之知大師者，無不知有戒法；敬大師者，無不知敬佛法。荷擔如來家務，師非其人欤！”弘一大師去世將近十年(筆者注：此序作于1948年)，然而不管認識或者不認識的人，只要聽到弘一大師的名字，無不仰慕贊歎。因此虛雲大師寫到“今其爲世重如是，豈偶然哉？”

　　在《弘一大師事略序》中，虛雲大師提到，弘一大師的弟子僧睿等要將《弘一大師事略》刊行囑托虛老寫序，虛雲大師回答說：“予非能文者也，何能記？因仰大師律行，述其行願以勸世。若能體大師之心，如律行持，則大師在世，無法可施；如或不然，雖建恒沙寶塔，以紀念之，于事何補！縱使律師再來，恐亦對面不相識也。”這段話意思十分明白，因爲仰慕弘一大師嚴于持戒，所以寫了這篇序文。如果世人不能體會弘一大師的用心，即使建造無數寶塔來紀念，乃至弘一大師再來人間，那也是于事無補的。因此重在紀念弘一律師的戒行。

　　虛雲大師所作《弘一大師傳》約一千余字，簡要地概述了弘一大師的一生。講到出家後的弘一大師欲圖挽救當時衰頹的佛教，認爲除了非嚴整佛戒以外別無良策，“于白湖法界寺，佛前發誓願，弘南山律宗。夏應朱子橋將軍之請，在慈溪五磊山，辦南山律學院。無何因魔事辍，後即隨處講律，循機說法，但有益于世者，靡不倡導。”

　　唐朝道宣律師開創中國南山律宗，集律宗之大成，世稱“南山律師”，到了宋朝靈芝元照律師重振律宗以後，雖然700多年，每一代都有僧人提倡，然而“其中尚有未盡南山精微”，因爲南山叁大部——《四分律刪繁補阙行事鈔》、《四分律含注戒本疏》、《四分律隨機羯磨疏》早已失傳。直到清朝末年由浙江海鹽徐蔚如居士從日本請回，然後在天津刻經處刻印刊行。然而遺漏錯謬之處很多，弘一大師不辭辛勞，取《大正藏》、《續藏》，遍考中外律叢，“編著有《四分律比丘戒相表記本》、《羯磨隨講別錄》、《彌陀義疏撷錄》、《律鈔宗要隨講別錄》、《南山宣祖略譜》、《晚晴集》等書”。“又嘗訂正《科文》、點閱《行事鈔》等書”，使得後學晚輩受益無窮，其功德不可思量。

　　最後，虛雲大師提到：“雲因僻處西南，未親師座，故對師之道德、密行幽深之事，誠難盡識。……但久仰師高行，恨未能見。”聽到弘一大師在福建泉州溫陵養老院謝世的消息，虛雲大師深感悲恸。希望看到這篇《弘一大師傳》的讀者，能夠學習弘一大師嚴格自律的精神。

　　弘一大師于1942年圓寂，世壽63歲。謝世之前留有二偈：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。”“問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。”虛雲大師于1959年圓寂，世壽120歲。大師早年曾因茶杯墮地一聲破碎頓斷疑根而開悟，因述偈曰：“杯子撲落地，響聲明瀝瀝。虛空粉碎也，狂心當下息。”又偈：“燙著手，打碎杯，家破人亡語難開，春到花香處處秀，山河大地是如來。”一個是律宗高僧，一個是禅宗大德。但是我們不能以世間壽命的長短來衡量高僧的行持。在虛雲大師的眼裏，弘一大師嚴于持律的形象展現了佛教的真精神。弘一大師振興了湮沒700余年的南山律宗，因此被後人推崇爲重興南山律宗第十一代祖師。