文明敬香倡導環保 樹立正信提升素質

　　普正法師

　　敬香在中國有著悠久的曆史和深厚的傳統，據有關史料記載，從周朝就以香敬天祭神，開展祭祀活動，之後在宗教領域和祭祖敬神時更是普遍用香，香自然也就成爲我們生活中重要一部分，不僅成爲祭祀祭祖，拜佛敬神的必需品，也成爲養生靜心的常用品，而敬香傳統也作爲中華民族優秀文化的重要組成部分，促成中國、日本、韓國等國形成“香道”文化，形成了人類社會中最具精神修養價值的文化特色。

　　敬香表達虔誠和恭敬，代表清淨和莊嚴，是神聖和聖潔的象征。在佛教徒信仰生活中，恭敬供養諸佛菩薩，是最爲重要的修行方式，供養通常以“五供養”爲核心，五供養即：

　　(1)塗香︰表示清香淨潔，以香潔之物清淨身心，消除汙垢，用香潔之身，發菩提心，供養叁寶。

　　(2)華鬘︰代表莊嚴，是以華幔嚴飾佛身，萬行莊嚴，供養叁寶。

　　(3)焚香︰代表虔誠，用心香或世間珍奇之香供養叁寶，此香由智慧之火炬所焚，解脫風所吹，普熏一切法界。

　　(4)飯食︰是以天廚妙供，甘露美味，供養叁寶，表示修行功德的圓滿。

　　(5)燃燈︰以香油燃燈供養叁寶，代表佛陀的光明智慧。表示用如來智慧之光明，破除世間之黑暗。其寓意是以淨心爲塗香，萬行爲妙華，功德爲燒香，果德爲飯食，智慧爲燈明。

　　在五供養中，無一離香，皆與香味或香氣有關，但都沒有提倡多燒香，燒高香。

　　爲此，供養諸佛菩薩的最好方式是以敬爲主，敬香的最高境界和功德是“以一瓣心香供佛”，“心香”是虔誠和恭敬的結晶，是清淨和莊嚴的寫照。佛教徒在敬香供佛時，當以一枝香最爲如法，最多不宜超過叁枝香，以此表達虔誠和敬意。

　　佛教敬香的功德和敬香的傳統始終是以最爲環保，最爲清淨的方式發展。但是近年來，伴隨著經濟社會的發展，受拜金主義、奢靡之風等不良社會風氣的影響，佛教敬香傳統已完全變味。個別宗教場所以多燒香，燒高香爲誘餌，從事欺詐行騙，斂財圖利的違法活動，這種危害人類健康，破壞社會環境的行徑，已成爲一種社會“公害”現象，引起了國家層面的高度重視。爲更好地解決這種與正信佛教信仰極不融合的現象，建議從以下叁個方面予以重視：

　　一、呼籲文明敬香，排除攀比燒香劣習

　　我們佛教四衆弟子到寺院燒香敬佛，是一種非常自然和諧，莊嚴神聖的信仰生活，而多燒香，燒高香是與真正意義上的燃香敬佛背道而馳的。因此，我們有責任呼籲這種有亵渎和汙濁清淨聖地的燒香者，回歸理性，遵循佛教的優良傳統，真正敬香供佛，勿再延續多燒香，燒高香的劣習，真正用心香供佛諸菩薩。

　　二、引導文明敬香，建設生態環保寺院

　　很多善男信女，對佛菩薩或神靈的信仰和祈求是虔誠的，但不知道該如何表達自己的誠心，因爲信仰的無知和茫然，加之奸商和不法分子的誘騙，以爲多燒香，燒高香才能達到自己的所求，豈不知這種方式，是無功有過，影響信仰環境，損害信仰者的形象。因此，建議在宗教場所開辟專欄，張貼敬香規則，說明如何敬香才有功德，並且在寺院定期舉行活動的時請專人專題講述文明敬香，引導信教群衆爲建設生態環保寺院，提升信仰素質發揮積極作用。

　　叁、嚴厲譴責侵害佛教權益，損害佛教形象的相關者

　　目前，主張多燒香，燒高香的重災公害區，主要集中在以宗教搭臺，經濟唱戲，侵害佛教權益的一些非法場所，這些場所根本就沒有宗教教職人員，一些假僧假道和不法商販及利益相關者勾結起來，對缺乏宗教常識和初入信仰生活的人，或者是遇到急事難事求助神佛者，利用這些人對神佛的虔誠和敬奉以及急功近利的思想，誘騙其多燒香，燒高香，達到騙取錢財的目的。我們要對這些泯滅良知者進行強烈譴責。

　　當然，最重要的還是黨和政府的有關主管部門，要認真落實宗教信仰自由政策，切實貫徹宗教事務條例，禁止非宗教場所設功德箱，禁止非宗教活動場所燒香，讓宗教活動場所由真正的宗教教職人員管理，避免景區管廟，企業建廟，假僧假道守廟，那麼，這種由利益鏈形成的不良現象自然就會減少，最後達到根除。

　　(普正法師，中國佛教協會國際部主任)