..續本文上一頁由心依止，否則便種下了因緣于未來世作爲他們的下屬，而且亦違犯了皈依佛的遮止學處。
第二，皈依正法以後，我們便要依止佛陀的教法行持，不應做與佛法相違的事。在正法中，最中心的基礎便是不傷害其它性命，要戒除危害之事，哪怕自己的生命有危險也不做殺生之事，內心深處要時刻忏悔累世殺生的罪業。不偷他物小至針線，不貪奸惡邪淫，不說危害他人的話，不喝酒，能守持此五種律儀，就叫做梵行居士。如果不能全部受持五種律儀，但能受持一種戒律者爲一戒居士；能受持兩種戒律者爲二戒居士；能受持叁種戒律者爲叁戒居士；能受持四種戒律者爲圓戒居士；能受持五種戒律者爲梵行居士。其中，各自能受持哪種就可承認受持哪一種。
第叁，如果皈依僧寶，我們便要避免與罪友來往。這一點在現今社會極難做到，但衲身爲師長便有責任這樣地教授。什麼是“罪友”呢？“罪友”並非什麼叁頭六臂、頭上長角的魔鬼，而是那些教導及引誘我們傷害衆生、不依因果的人。在初皈依時，由于我們自己對叁寶的依止未夠堅定，很易受人唆擺，所以必須小心保護自己的依止心。一旦有了真正的依止心後，我們就不怕別人的不良影響了，甚至以後還要以悲心去引導他們向善。“有真正的依止心”的定義是什麼呢？在古印度有一座很大的那爛陀佛學院，學院內有很多學僧。有一次，伊斯蘭教軍隊攻占了該地，軍人守在門外包圍了學僧，命學僧一個一個挨著排隊走出來。在門口，學僧被給予選擇權，要命的便要發誓放棄對叁寶的依止，要堅持叁寶弟子身份的便馬上處死。在這種情況下，如果你甯舍生命亦不舍依止，這便是“有真正的依止心”了。在日常生活中，我們不但不可真的放棄依止，甚至在開玩笑中說說亦是不恰當的。
成辦學處也有叁條：
第一，既依止了佛陀，便應對任何佛的形像視爲真正的佛，不論其爲金的、銀的、泥的或紙上印的。我們不應把佛像當貨物般售賣或典當，永不做開光善住過的佛像、佛經、佛塔等黑市交易。針對現在有些傳法的人所開出的天價供養，應杜絕接受，因爲佛法不是金錢所能衡量的。居士可以根據自己的條件和信心虔誠恭敬供養。傳法的人不可以在傳法時開出價碼，因爲這是一種極不可取的賣法行爲。目前，一些寺院爲了自己的利益，高價的門票，在佛法中也是一種賣法罪。希望他們能了解真正的佛法，深信因果，成爲修行人。又亦不可視之爲世間財寶般而把金的放在壇中央，把泥佛像擱在一旁。既然這些都視爲真佛，便不分金的或泥的了。此外，我們不可不禮貌地以手指佛像或佛畫等，亦不可把佛像或佛畫等放在地上。在評論佛像或佛畫時，我們應小心自己的用詞，只可說：“我覺得這觀音菩薩像的雕工不太高明！”等話，而不應在不留意間說出：“這彌陀真醜！”一類的話。對現在爲自己開示取舍道理的上師、善知識，應當生起真正佛寶之想，爾後甚至連上師的身影也不能踐踏，要精勤承侍、供養。對殊勝上師所賜的任何教言都應生起真正法寶之想，依教奉行，哪怕僅僅一言一句也不能置之不理。對上師的眷屬和弟子以及與自己共同持梵淨行的道友們，生起真正僧寶之想，身語意恭敬依止，一刹那也不做令他們不歡喜的事。尤其是此密宗金剛乘中皈依境的主尊是(金剛)上師，所以應當了知上師的身爲僧衆，語爲妙法，意爲佛陀，即叁寶總集之本體。之後，上師的任何行爲都應看做是善妙的，誠信不疑精進依止，並且經常祈禱。假若自己叁門的行爲令上師生起厭煩心，就完全舍棄了一切皈依境，因此應當隨時隨地，以堅定不移的毅力和決心，想方設法令上師歡喜。總而言之，無論苦樂、好壞、病痛或哀傷等等，唯有一心一意依賴上師叁寶。如果幸福快樂，應當了知是叁寶的悲憫所致，如佛在經中說：此世間的安樂與善事，乃至于炎暑酷日的習習微風拂面之上，都是佛的悲憫與加持。同樣自心生起一刹那的善分別念也是佛不可思議的加持力所致，如《入行論》雲：“猶于烏雲暗夜中，刹那閃電極明亮，如是因佛威德力，世人暫萌修福意。”
第二，法寶乃叁寶中的正依止對象，所以它比佛寶及僧寶還要高。既依止了正法，當視一切經論爲真正的法寶，不可放在地上或在其上跨過，亦不可賣經書以糊口。在藏區曾有一富戶延請一僧到家中做法事，並對高僧供養飲食。在晚上，高僧突然全身疼痛難當，自覺此並非尋常病痛，便以神通觀察，竟見無數的經字在肚中穿插！高僧向他的本尊觀音祈請，觀音現身向他說：“你今天應供時所吃東西，乃富戶賣經所得。幸好你業障輕，此業馬上顯現爲輕微之果報。如果換了是業重者，此不善業不馬上輕報，而會在來生招致極重之果！”由此可見，即使無意中犯了這類業之後果亦很嚴重。此外，有些人習慣用經書把佛像墊高，這也是不正確的。法寶乃叁寶中的正依止對境，所以它在定義上比佛寶及僧寶還要高。嚴格來說，把經書放佛像頭頂是沒錯的，但把經書用來墊佛像卻違犯學處。
第叁，如果皈依僧寶。那麼誠守因果業運，並且敬信地供奉皈依叁寶的所有佛門僧侶，對叁寶不能嗔、嫉、誹謗，遵守此列皈依所有學處後，開始聞、思、修佛經時，自心相續深生信心，具淨相，對于塵世間有厭煩、出離心，相信因果業運，對諸衆生懷大悲心，這樣才能修行善業，無障無難，才能往生清淨極樂佛界，對不久獲得佛果等具有無限的功效。在日後，我們應隨自己的能力引導他人學法。此理在佛言明述，獲得皈依戒律時要弄懂皈依修道次第，之後，念誦十萬遍皈依偈文：
真實善逝叁寶叁根本，
風脈明點自性菩提心，
體性自性大悲壇城中，
乃至菩提果間永皈依。
總之，不管是哪個傳承、哪個論典中講的皈依戒，受過皈依的人都一定要搞明白，不然的話，就不是真正的叁寶弟子了。舉個簡單的例子，皈依叁寶以後不能傷害衆生，如果故意殺生，那就是破了皈依戒。我看到有些居士或出家人，一方面可能不太懂這些道理，另一方面可能對因果不在乎，經常用藥殺老鼠、蟑螂、蚊子等，如果有這種行爲，那算不算是一個叁寶弟子呢？絕對不算。爲什麼呢？因爲佛陀在因地時用自己的鮮血、生命來救護衆生，他的所作所爲如此偉大，作爲佛陀的隨學者，我們如果看到衆生(蚊子)就拿起一個東西“啪、啪”地打，這算不算大和尚、大居士呢？肯定不算。有些人這方面的行爲，可能自己確實不懂，但也可能有其他的密意，這一點我也不是很清楚。我們受了皈依戒以後，應該隨時隨地依賴叁寶，心懷恭敬地行持供養，對任何有情都不損害，尤其不交往對叁寶持邪見者，否則，終有一天自己的行爲會隨他們而改變，這些方面大家都要注意。
如果不慎失毀了皈依戒，就要在上師或叁寶所依面前再次受戒。現在一些寺院，皈依的方面出現了很多不如法的行爲，如：有些法師根本不講皈依的涵義和學處，就直接發皈依證給別人，甚至有的法師自己都不懂內外的皈依含義，卻也在收弟子。希望這些不如法的皈依行爲能有所改變，向那些具備清淨戒律的具德法師們學習，慈悲地爲每個修學佛法的人如法傳授皈依，增上功德。
《皈依的真正涵義及目的》全文閱讀結束。