..续本文上一页由心依止，否则便种下了因缘于未来世作为他们的下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。
第二，皈依正法以后，我们便要依止佛陀的教法行持，不应做与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不伤害其它性命，要戒除危害之事，哪怕自己的生命有危险也不做杀生之事，内心深处要时刻忏悔累世杀生的罪业。不偷他物小至针线，不贪奸恶邪淫，不说危害他人的话，不喝酒，能守持此五种律仪，就叫做梵行居士。如果不能全部受持五种律仪，但能受持一种戒律者为一戒居士；能受持两种戒律者为二戒居士；能受持三种戒律者为三戒居士；能受持四种戒律者为圆戒居士；能受持五种戒律者为梵行居士。其中，各自能受持哪种就可承认受持哪一种。
第三，如果皈依僧宝，我们便要避免与罪友来往。这一点在现今社会极难做到，但衲身为师长便有责任这样地教授。什么是“罪友”呢？“罪友”并非什么三头六臂、头上长角的魔鬼，而是那些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够坚定，很易受人唆摆，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，我们就不怕别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。“有真正的依止心”的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那烂陀佛学院，学院内有很多学僧。有一次，伊斯兰教军队攻占了该地，军人守在门外包围了学僧，命学僧一个一个挨着排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这种情况下，如果你宁舍生命亦不舍依止，这便是“有真正的依止心”了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦是不恰当的。
成办学处也有三条：
第一，既依止了佛陀，便应对任何佛的形像视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，永不做开光善住过的佛像、佛经、佛塔等黑市交易。针对现在有些传法的人所开出的天价供养，应杜绝接受，因为佛法不是金钱所能衡量的。居士可以根据自己的条件和信心虔诚恭敬供养。传法的人不可以在传法时开出价码，因为这是一种极不可取的卖法行为。目前，一些寺院为了自己的利益，高价的门票，在佛法中也是一种卖法罪。希望他们能了解真正的佛法，深信因果，成为修行人。又亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛中央，把泥佛像搁在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放在地上。在评论佛像或佛画时，我们应小心自己的用词，只可说：“我觉得这观音菩萨像的雕工不太高明！”等话，而不应在不留意间说出：“这弥陀真丑！”一类的话。对现在为自己开示取舍道理的上师、善知识，应当生起真正佛宝之想，尔后甚至连上师的身影也不能践踏，要精勤承侍、供养。对殊胜上师所赐的任何教言都应生起真正法宝之想，依教奉行，哪怕仅仅一言一句也不能置之不理。对上师的眷属和弟子以及与自己共同持梵净行的道友们，生起真正僧宝之想，身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜的事。尤其是此密宗金刚乘中皈依境的主尊是(金刚)上师，所以应当了知上师的身为僧众，语为妙法，意为佛陀，即三宝总集之本体。之后，上师的任何行为都应看做是善妙的，诚信不疑精进依止，并且经常祈祷。假若自己三门的行为令上师生起厌烦心，就完全舍弃了一切皈依境，因此应当随时随地，以坚定不移的毅力和决心，想方设法令上师欢喜。总而言之，无论苦乐、好坏、病痛或哀伤等等，唯有一心一意依赖上师三宝。如果幸福快乐，应当了知是三宝的悲悯所致，如佛在经中说：此世间的安乐与善事，乃至于炎暑酷日的习习微风拂面之上，都是佛的悲悯与加持。同样自心生起一刹那的善分别念也是佛不可思议的加持力所致，如《入行论》云：“犹于乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”
第二，法宝乃三宝中的正依止对象，所以它比佛宝及僧宝还要高。既依止了正法，当视一切经论为真正的法宝，不可放在地上或在其上跨过，亦不可卖经书以糊口。在藏区曾有一富户延请一僧到家中做法事，并对高僧供养饮食。在晚上，高僧突然全身疼痛难当，自觉此并非寻常病痛，便以神通观察，竟见无数的经字在肚中穿插！高僧向他的本尊观音祈请，观音现身向他说：“你今天应供时所吃东西，乃富户卖经所得。幸好你业障轻，此业马上显现为轻微之果报。如果换了是业重者，此不善业不马上轻报，而会在来生招致极重之果！”由此可见，即使无意中犯了这类业之后果亦很严重。此外，有些人习惯用经书把佛像垫高，这也是不正确的。法宝乃三宝中的正依止对境，所以它在定义上比佛宝及僧宝还要高。严格来说，把经书放佛像头顶是没错的，但把经书用来垫佛像却违犯学处。
第三，如果皈依僧宝。那么诚守因果业运，并且敬信地供奉皈依三宝的所有佛门僧侣，对三宝不能嗔、嫉、诽谤，遵守此列皈依所有学处后，开始闻、思、修佛经时，自心相续深生信心，具净相，对于尘世间有厌烦、出离心，相信因果业运，对诸众生怀大悲心，这样才能修行善业，无障无难，才能往生清净极乐佛界，对不久获得佛果等具有无限的功效。在日后，我们应随自己的能力引导他人学法。此理在佛言明述，获得皈依戒律时要弄懂皈依修道次第，之后，念诵十万遍皈依偈文：
真实善逝三宝三根本，
风脉明点自性菩提心，
体性自性大悲坛城中，
乃至菩提果间永皈依。
总之，不管是哪个传承、哪个论典中讲的皈依戒，受过皈依的人都一定要搞明白，不然的话，就不是真正的三宝弟子了。举个简单的例子，皈依三宝以后不能伤害众生，如果故意杀生，那就是破了皈依戒。我看到有些居士或出家人，一方面可能不太懂这些道理，另一方面可能对因果不在乎，经常用药杀老鼠、蟑螂、蚊子等，如果有这种行为，那算不算是一个三宝弟子呢？绝对不算。为什么呢？因为佛陀在因地时用自己的鲜血、生命来救护众生，他的所作所为如此伟大，作为佛陀的随学者，我们如果看到众生(蚊子)就拿起一个东西“啪、啪”地打，这算不算大和尚、大居士呢？肯定不算。有些人这方面的行为，可能自己确实不懂，但也可能有其他的密意，这一点我也不是很清楚。我们受了皈依戒以后，应该随时随地依赖三宝，心怀恭敬地行持供养，对任何有情都不损害，尤其不交往对三宝持邪见者，否则，终有一天自己的行为会随他们而改变，这些方面大家都要注意。
如果不慎失毁了皈依戒，就要在上师或三宝所依面前再次受戒。现在一些寺院，皈依的方面出现了很多不如法的行为，如：有些法师根本不讲皈依的涵义和学处，就直接发皈依证给别人，甚至有的法师自己都不懂内外的皈依含义，却也在收弟子。希望这些不如法的皈依行为能有所改变，向那些具备清净戒律的具德法师们学习，慈悲地为每个修学佛法的人如法传授皈依，增上功德。
《皈依的真正涵义及目的》全文阅读结束。