佛說觀無量壽佛經
宋西域叁藏 畺良耶舍 譯
如是我聞。一時，佛在王舍城，耆阇崛山中。與大比丘衆，千二百五十人俱，菩薩叁萬二千，文殊師利法王子而爲上首。
爾時王舍大城，有一太子，名阿阇世。隨順調達惡友之教，收執父王頻婆娑羅，幽閉置于七重室內，製諸群臣，一不得往。國大夫人，名韋提希。恭敬大王，澡浴清淨，以酥蜜和[麴-匊+少]，用塗其身。諸璎珞中，盛葡萄漿，密以上王。爾時大王食[麴-匊+少]飲漿，求水漱口。漱口畢已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遙禮世尊，而作是言：「大目乾連，是吾親友，願興慈悲，授我八戒。」時目乾連如鷹隼飛，疾至王所。日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富樓那，爲王說法。如是時間，經叁七日，王食[麴-匊+少]蜜，得聞法故，顔色和悅。
時阿阇世問守門人：「父王今者猶存在耶？」時守門者白言：「大王！國大夫人身塗[麴-匊+少]蜜，璎珞盛漿，持用上王。沙門目連及富樓那，從空而來，爲王說法，不可禁製。」
時阿阇世聞此語已，怒其母曰：「我母是賊，與賊爲伴。沙門惡人，幻惑咒術，令此惡王多日不死。」即執利劍，欲害其母。
時有一臣，名曰月光，聰明多智。及與耆婆，爲王作禮。白言：「大王！臣聞毗陀論經說，劫初已來，有諸惡王，貪國位故，殺害其父，一萬八千，未曾聞有無道害母。王今爲此殺逆之事，汙刹利種，臣不忍聞。是栴陀羅，我等不宜複住于此。」
時二大臣說此語竟，以手按劍，卻行而退。時阿阇世驚怖惶懼，告耆婆言：「汝不爲我耶？」耆婆白言：「大王！慎莫害母。」王聞此語，忏悔求救，即便舍劍，止不害母。敕語內官，閉置深宮，不令複出。
時韋提希被幽閉已，愁憂憔悴。遙向耆阇崛山，爲佛作禮，而作是言：「如來世尊，在昔之時，恒遣阿難，來慰問我。我今愁憂，世尊威重，無由得見。願遣目連、尊者阿難，與我相見。」作是語已，悲泣雨淚，遙向佛禮。未舉頭頃，爾時世尊在耆阇崛山，知韋提希心之所念，即敕大目揵連及以阿難，從空而來。佛從耆阇崛山沒，于王宮出。
時韋提希禮已舉頭，見世尊釋迦牟尼佛，身紫金色，坐百寶蓮華，目連侍左，阿難在右。釋梵護世諸天，在虛空中，普雨天華，持用供養。時韋提希見佛世尊，自絕璎珞，舉身投地，號泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊！複有何等因緣，與提婆達多，共爲眷屬？唯願世尊，爲我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊五體投地，求哀忏悔。唯願佛日，教我觀于清淨業處。」
爾時世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界。還住佛頂，化爲金臺，如須彌山。十方諸佛淨妙國土，皆于中現。或有國土，七寶合成；複有國土，純是蓮花；複有國土，如自在天宮；複有國土，如頗梨鏡。十方國土，皆于中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。時韋提希白佛言：「世尊！是諸佛土，雖複清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊教我思惟，教我正受。」
爾時世尊即便微笑，有五色光，從佛口出，一一光照頻婆娑羅王頂。爾時大王雖在幽閉，心眼無障。遙見世尊，頭面作禮。自然增進，成阿那含。爾時世尊告韋提希：「汝今知不，阿彌陀佛去此不遠。汝當系念，谛觀彼國淨業成者。我今爲汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國者，當修叁福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀；叁者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事，名爲淨業。」佛告韋提希：「汝今知不，此叁種業，乃是過去、未來、現在，叁世諸佛，淨業正因。」
佛告阿難及韋提希：「谛聽谛聽！善思念之！如來今者，爲未來世一切衆生，爲煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉！韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣爲多衆，宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡，自見面像。見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。」
佛告韋提希：「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來，有異方便，令汝得見。」時韋提希白佛言：「世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土。若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？」
佛告韋提希：「汝及衆生，應當專心系念一處，想于西方。雲何作想？凡作想者，一切衆生，自非生盲，有目之徒，皆見日沒。當起想念，正坐西向，谛觀于日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓。既見日已，閉目開目，皆令明了。是爲日想，名曰初觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「初觀成已，次作水想。想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。既見水已，當起冰想。見冰映徹，作琉璃想。此想成已，見琉璃地，內外映徹。下有金剛七寶金幢，擎琉璃地。其幢八方，八楞具足。一一方面，百寶所成。一一寶珠，有千光明。一光明，八萬四千色，映琉璃地，如億千日，不可具見。琉璃地上，以黃金繩，雜廁間錯，以七寶界，分齊分明。一一寶中，有五百色光。其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明臺。樓閣千萬，百寶合成。于臺兩邊，各有百億花幢，無量樂器，以爲莊嚴。八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。是爲水想，名第二觀。此想成時，一一觀之，極令了了。閉目開目，不令散失。唯除食時，恒憶此事。作此觀者，名爲正觀。若他觀者名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「水想成已，名爲粗見極樂國地。若得叁昧，見彼國地，了了分明，不可具說。是爲地想，名第叁觀。」
佛告阿難：「汝持佛語，爲未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法。若觀是地者，除八十億劫生死之罪。舍身他世，必生淨國，心得無疑。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「地想成已，次觀寶樹。觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶花葉，無不具足。一一華葉，作異寶色。琉璃色中，出金色光；頗梨色中，出紅色光；馬腦色中，出車磲光；車磲色中，出綠真珠光。珊瑚琥珀，一切衆寶，以爲映飾。妙真珠網，彌覆樹上。一一樹上，有七重網。一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。諸天童子，自然在中。一一童子，有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以爲璎珞。其摩尼光，照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。衆寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。于衆葉間，生諸妙花。花上自然有七寶果。一一樹葉，縱廣正等二十五由旬。其葉千色，有百種畫，如天璎珞。有衆妙華，作閻浮檀金色。如旋火輪，宛轉葉間。踴生諸果，如帝釋瓶。有大光明，化成幢幡無量寶蓋。是寶蓋中，映現叁千大千世界，一切佛事。十方佛國，亦于中現。見此樹已，亦當次第一一觀之。觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。是爲樹想，名第四觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「樹想成已，次當想水。欲想水者，極樂國土有八池水。一一池水，七寶所成。其寶柔軟，從如意珠王生，分爲十四支。一一支，作七寶色。黃金爲渠，渠下皆以雜色金剛以爲底沙。一一水中，有六十億七寶蓮花。一一蓮華，團圓正等十二由旬。其摩尼水流注華間，尋樹上下。其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。複有贊歎諸佛相好者，從如意珠王，踴出金色微妙光明。其光化爲百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。是爲八功德水想，名第五觀。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。其樓閣中，有無量諸天，作天伎樂。又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。此想成已，名爲粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是爲總觀想，名第六觀。若見此者，除無量億劫極重惡業。命終之後，必生彼國。作是觀者，名爲正觀。若他觀者，名爲邪觀。」
佛告阿難及韋提希：「谛聽谛聽！善思念之！吾當爲汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣爲大衆，分別解說。」
說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至是二大士，侍立左右。光明熾盛，不可具見。百千閻浮檀金色，不得爲比。
時韋提希見無量壽佛已，接足作禮。白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。未來衆生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？」
佛告韋提希：「欲觀彼佛者，當起想念，于七寶地上，作蓮花想。令其蓮花，一一葉，作百寶色。有八萬四千脈，猶如天畫。一一脈有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，縱廣二百五十由旬。如是蓮華，有八萬四千大葉。一一葉間，有百億摩尼珠王，以爲映飾。一一摩尼珠，放千光明。其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。釋迦毗楞伽摩尼寶，以爲其臺。此蓮花臺，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網，以爲交飾。于其臺上，自然而有四柱寶幢。一一寶幢，如百千萬億須彌山。幢上寶缦，如夜摩天宮。複有五百億微妙寶珠，以爲映飾。一一寶珠，有八萬四千光。一一光，作八萬四千異種金色。一一金色，遍其寶土，處處變化，各作異相。或爲金剛臺，或作真珠網，或作雜花雲。于十方面，隨意變現，施作佛事。是爲花座想，名第七觀。」
佛告阿難：「如此妙花，是本法藏比丘願力所成。若欲念彼佛者，當先作此妙花座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之。一一葉、一一珠、一一光、一一臺、一一幢，皆令分明。如于鏡中，自見面像。此想成者，滅除五百…
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