聖者言教 第七課(五)爲何說一切衆生本具佛性

　　【所謂秘密，指無始以來，一切衆生心之實相——真如，雖本自具足，但爲客塵迷亂所轉之諸有情】

　　《二觀察續》中曰：“諸有情即佛。”我等大恩根本上師喇嘛仁波切在《速得成就上師瑜伽》之中亦曰：“一切有情本來佛。”也就是說，一切有情衆生本具有如來藏叁身無別之功德，這種功德不能呈現的原因，就是爲客塵迷亂所遮止。所謂客塵，小乘稱爲我執和法執，唯識宗稱爲八識，中觀稱爲二障或四障，密宗稱爲俱生無明和遍計無明。

　　一切衆生本具的功德，如同藍色的天空；遮止本來面目不能呈現的二種無明，如同烏雲。藍色的天空被烏雲遮止的時候，我們看不見藍天，並不是說藍色的天空到別處去了，而是被烏雲遮止了。我們修行的真正目的，就是爲了消盡如烏雲般的一切汙點。汙點何時消盡，藍色的天空何時呈現，而不需要到何處去尋找，因爲它本來具有。

　　如同此理，我們本具有的佛性，被貪嗔癡一切煩惱遮止，當貪嗔癡煩惱消盡的時候，當下就是西方極樂世界。誠如大成就者吉珍紮華江措所言：“無論身在何處，皆爲清淨刹土；無論見到何人，都是吾之本尊。”這種境界是他自己意念造作的嗎？是刻意將地處觀爲西方極樂世界嗎？當然不是。貪嗔癡煩惱消盡的時候，西方極樂世界即在眼前。

　　在座的很多人可能會有這樣的疑問：“我現前還沒有赤裸心的本性，說一切衆生皆具佛性，都是書本上的講解，是否還有其他依據，能說明衆生是具有佛性的？”要知道，心的本性是叁身無別之境界，它必然具備一切功德，也就是我們平常所說的出離心、菩提心和信心。細致觀待，即便煩惱多麼沈重的有情衆生，他也會在無意中間斷性地産生慈悲心、信心等一系列功德，這充分說明衆生本自具有這樣的功德。若不具有的話，憑空呈現一個慈悲心是不可能的。這些道理在很多密法中都講得很細致。

　　了解這些道理我們就會知道，修行中我們不需要刻意尋找功德，只要在煩惱上痛下功夫，隨著煩惱的減少，功德定會增上。反之，如果我們的功德沒有增上，無論我們做了多少努力，可能對迅速成辦解脫，都沒有多大的意義。這時候需要做的，是細致觀待自己的修行，糾正偏差。所以這些道理對實修具有切實的指導意義，應該深入理解、反複思維。