聖者言教 第七課(六)何謂自然秘密　　

　　【但爲客塵迷亂所轉之諸有情，以本來秘密之方式而被遮障，未能認識自性。】

　　本來秘密指什麼呢？主要指俱生無明。所謂俱生無明，就是在未産生遍計無明之前，沒有認識到本來具有的叁身無二之功德。這種沒有認識自性的無明狀態，稱爲俱生無明。

　　【猶如乞丐未知自家藏寶，即自然秘密】

　　就像乞丐不知道自家藏有一個寶藏，因此只能過著饑寒交迫、貧病交加的乞討生活一樣，衆生雖然本具佛性，但由于被貪嗔癡煩惱、無明遮止的緣故，時時迷亂于幻相之中，將一切虛幻執爲實有，于痛苦中不能自拔。這就是自然秘密。

　　所謂佛，並不是一種外相，而是獲得斷證一切功德——斷無明二取，證二種清淨(本體清淨和自性清淨)。佛的境界我們本自具有，但是由于無明二取、業障沈重的緣故，我們無法認識自己本具有的這些功德，所以仍然迷惑于痛苦、煩惱之中，這就叫做秘密。

　　從某種角度來說，佛與衆生只有一線之隔。當心轉變成心性之時，本具有的功德當下呈現，你就是佛。但是當心性被無明遮止的時候，會在六道輪回中遭受極大的煩惱及痛苦，你就是衆生。雖然佛與衆生只有一線之隔，但在成佛的過程中，針對不同根機，而講解八萬四千個方便道。比如對于下等根機，一線之隔遠如十萬八千裏的路程，曆經數劫方能成就；而上等根機，可以刹那成佛，如普賢王如來在第叁個刹那，瞬間獲得解脫。密法在積累二資糧方面，一刹那可以圓滿顯宗叁大阿僧祇劫積累的資糧，原因就在此上。

　　往昔在我們心目中，一切修行只是一種准備，等待未來到某個地方去尋找佛。但從曆代高僧大德的傳記中可以得知，沒有一個修行者是依靠步行成辦西方極樂世界的，他們都是依靠打坐而成辦解脫的。這些充分告誡我們，佛不需要到何處去尋找，我們本具佛性，當遮止佛性的一切客塵消盡的時候，佛就會呈現在我們面前。

　　很多修行者都希望自己能到佛教聖地聞思修行，獲得殊勝加持。當然在條件允許的前提之下，這樣是最好不過的。很多初行者對佛法不是很了解，尤其在面對花花世界的各種誘惑時，即便對佛法有信心，平常的行爲、思想仍不免和庸俗摻雜在一起，和往昔沒有很大的區別。若能進入一個真正的佛教聖地，身心會不由自主地趨入正法，所以能有這樣的條件，是非常好的。但若條件不允許，也不必自怨自艾、傷心失望，只要能精進修法，諸佛菩薩的刹土無處不在。我們常說，普陀山是觀音菩薩的聖地，難道普陀山上的所有人，都能得到觀音菩薩的加持嗎？觀音菩薩的加持無處不在，但能得到多少加持，完全取決于信心。若無信心，即便住在普陀山上，也無法得到觀音菩薩的加持。若有信心，即便遠在他鄉，也能得到觀音菩薩的加持。所以，聖地需要自己去創造，而不是到外面去尋找。只要具足信心，精進如法修行，我們居住的地方，就是真正的聖地。

　　從上面這些道理中我們知道，令我們今生不快樂、臨終不自在、未來不能解脫的最大障礙，就是沒有認識自己本具的佛性。所以我們一切修行的目的，就是爲了成辦這個認識，赤裸本具有的一切功德。