聖者言教 第七課(十)何謂密咒　　

　　【所謂密咒，梵語幔紮，譯爲救識，以密咒殊勝方便智慧救護意識分別念，故稱爲密咒。】

　　所謂密咒，用梵語來說，叫幔紮，譯義爲救識，就是以密咒殊勝方便智慧，來救護意識分別念，斷除煩惱。

　　我們平常都在念誦蓮花生大師心咒、觀音菩薩心咒、金剛薩埵心咒等各式各樣的心咒，反觀自心，我們現前修行的密咒，是否起到了救識之作用？前幾天講過，修行是否有功德，我們可以從兩方面去觀待。

　　一方面，一個真正的修行者由于長時間行持善法的緣故，無意識中貪嗔癡煩惱越來越少，性格越來越調柔。現前有很多人對我說，他的脾氣沒有以前那麼粗暴了，和自己的家人相處越來越和諧。往昔見到他人，雖然沒有視爲怨敵，但心中也沒有親切友善的感覺，如今看見一切，都覺得非常親切。這就是貪嗔癡煩惱逐漸減少的表現。

　　另一方面，作爲一個凡夫，即便呈現一些煩惱減少的功德，但難免還會産生掉舉和昏沈，甚至産生一些不和諧的思想等，這也很正常。但是，第一時間你知道它的過錯，不會繼續往下發展。這是有意識地對治煩惱。一個真正的修行者，應該做到這兩點，而不僅僅是口裏會念誦幾個咒語，打坐能安住幾個小時。

　　無論你念誦的是咒語還是經文，若沒有救護自己的分別意識，那麼所做的一切，只能說明你識字而已，對成辦解脫已經起不了什麼作用。如我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法若未融契，僅具道貌之形相，則無實義可談，”以及“自心與法不相融合，則無法調順煩惱怨敵。”

　　有很多修行者認爲自己念誦的咒語非常殊勝，因爲是在修行期間，文殊菩薩親自降臨賜予的，或者在光明境界中谒見普賢王如來時，普賢王如來親自賜予的等等。但是，念誦這些咒語若沒有起到救識的作用，這個咒語已經不叫做密咒了，因爲密咒的真實含義，是救護自己的意識，斷除貪嗔癡煩惱。所以我們平常無論是念誦還是做事情，都要時時關注自己的內心。尤其修學密宗的弟子，在懂得這些道理之後，更要如實造行。

　　我們在講很多關于密法的教言時說過，念誦是成辦解脫的方便之一。著重方便並不是一種教條，也不是我們這個傳承必須如此，而是由于我們是次第根機，現前不得不依靠不了義便智雙運，來成辦了義便智雙運。薩迦班智達曰：“以方便爲次要，智慧爲主要者，則已墮入聲聞之滅谛矣！”爲了避免這樣的過失，我們初次修法期間，必須重視方便，而且在行持方便的過程中，必須起到救識的作用。

　　救識的方法可以支分很多種。從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿，都在講解救識。小乘以斷除來救護，大乘用轉變來救護，密宗用運用來救護。我們作爲密宗弟子，座下能運用是很難做到的，但座上應盡可能往這方面發展，否則怎麼也體現不出密宗的殊勝。