聖者言教 第七課(十一)淨觀乃密宗之關要　　

　　【彼之發心須依淨觀。】

　　密宗發心必須依止淨觀。淨觀有兩種方法，一種是意念造作之淨觀，一種是證悟實相見解後呈現的真實淨觀。

　　我們在講解密宗期間講過，無上竅訣大圓滿總分爲方便教授與真實教授。這種分類並不是一種教條，大圓滿必須分爲這兩種，而是應不同根機而樹立的兩種方便道。對于次第根機者而言，必須次第成辦解脫，也就是必須依靠意識來成辦智慧，在戲論中成辦無戲論之見解。這時，我們該如何依淨觀發心呢？當然要在起心動念中淨觀，地處爲西方極樂世界，導師爲阿彌陀佛，一切眷屬爲男女菩薩，時間爲超越叁時的第四大平等時，法爲無爲法、大乘法門。

　　在這樣淨觀的時候，我們首先要知道，淨觀不是把本不清淨的觀爲清淨，而是一切本來清淨，由于衆生無明業障遮止之故，無法現量呈現本具有的一切清淨之相。雖然在修行過程中只能依靠起心動念，但總的來說，所做的一切和原始本具有的功德是一如的。懂得這些道理非常非常重要。

　　很多修行者內心常有這樣的疑問，顯宗也講解如來藏本具有的功德，在行道過程中，也是依靠戲論成辦無戲論之見解，最終得到的果實也是圓滿佛果，顯密之差異到底在何處呢？

　　因法相乘在對治外境之上，沒有認識到一切外境都是清淨之相，因此依靠無分微塵和無時分刹那，了知一切萬物的本體都是空性，顯現即爲虛幻，在虛幻中做修行。密法則直接承許顯現即爲清淨刹土西方極樂世界，在顯現中包容虛幻。這就是在調伏外境上，上下不同的特點，也就是淨觀與虛幻之間的差異。從中可以看出，密法遵循原始本具有的功德如理造行，而顯宗則繞了一個彎。所以，雖然方便教授也是依靠起心動念成辦見解，但成辦解脫的時間比顯宗要短得多。

　　上面從方便教授的立場講解了顯密之差異，突顯了淨觀的重要性，真實教授就更不用談了，它本身就是一種淨觀。這時候不需要依靠意識，一切顯現即爲清淨之相。

　　聽聞這個法的所有修行者，真的需要在上師瑜伽導修方面多下一些功夫，當你的見解慢慢有所進展的時候，對這方面的認識可能會更清楚一些，這樣才能體現密宗的特色。講解這些的目的，還是告誡我們，要在實修和淨觀上多下一些功夫。