..續本文上一頁個公式：欲望-實力=痛苦程度。這個公式非常經典，可以想象，一個人如果自身條件有限，目標卻訂得高不可攀，非要賺到100萬、1000萬……必定會活得痛苦不堪。

　　說起調伏內心，就不得不涉及佛法。在佛法中，有許多調心的獨到竅訣，如果人們掌握了這些，就能撫平浮躁不安的心。

　　大家不要誤會，我並不是拉你們皈依佛教。信仰佛教當然很好，一個人若沒有佛法的正見，很可能無惡不作。不過，即便你不信仰佛教，佛法中也有很多值得學習的道理，比如，平等觀、慈悲觀、無常觀，等等。

　　有時候，看看佛法的觀點，再看看現代科學的觀點，我們不得不對佛法的智慧驚訝不已。上個世紀，愛因斯坦提出了“相對論”，顛覆了人們對宇宙的傳統看法，在科學界引起了巨大轟動。其實，如果將佛教的“緣起性空”和“相對論”比較一下，人們更會大吃一驚：原來，佛法對這個道理早有宣說！

　　在世人粗大的分別心面前，佛法的智慧顯得異常深邃。《金剛經》中說：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”乍聽這種說法，許多人根本無法理解：“不可能吧，我正在真實地賺錢、生活，這一切怎麼會是夢呢？”然而，只要以佛法的智慧深入觀察，最終就會明白，自己執著的一切，名聲、財産、地位、感情，確確實實都是一場夢。

　　有了佛法的智慧，即便不談獲得解脫，對現實生活也很有用。以諸法如夢來說，如果我們經常思維：二十年前的一切，跟二十年前的夢有什麼區別；昨天發生的一切，跟昨晚的夢有什麼區別……時間長了，就能減輕執著、消除煩惱。

　　我一再地贊歎佛法，也並非“王婆賣瓜，自賣自誇”。佛教不需要我來打廣告，我只是希望大家對佛教有個正面了解。當今時代，人們對佛教存在太多誤解，各種媒體經常歪曲佛教的形象，將許多莫須有的醜聞栽到佛教徒頭上。我承認，佛教徒中有好有壞、有真有假，可是相比不學佛的人，佛教徒從總體上要好得多。不信的話，你們只要看看《高僧傳》，就會知道曆史上有多少偉大的佛教修行人。

　　四、獲得內在幸福的方法

　　佛法中有許多實用的道理，這些道理不要說全部用上，哪怕能用上一個，對人們的生活也有很大利益。下面，我就向大家介紹幾個提升幸福的方法。

　　(一)淡化執著

　　佛教經常講，對任何事物，不論感情也好，財富也好，都不要太執著。越執著，就越痛苦，所以，大家要努力淡化執著，否則，即使你貴爲國家主席，或者富爲世界首富，也不一定幸福。

　　退一步講，假如你實在要執著，也不要爲自己執著，而應該爲衆生執著。爲什麼呢？因爲許多人的痛苦都源于對自我的執著，基本上沒有因國家、社會、衆生而痛苦過。不信的話，大家回想一下：在自己流過的眼淚中，有多少是爲自己流的？多少是爲他人流的？

　　(二)深觀無常

　　佛法認爲，一切諸法都是無常的。如果對這個道理有深刻體悟，就能從痛苦的鐐铐中解脫出來，擁有輕松快樂的心境。

　　日本有一個叫堤義明的企業家，在鼎盛時期，他坐擁160億美元的龐大家産。1987年和1988年，堤義明兩度雄踞《福布斯》世界富豪榜首位。松下公司創始人松下幸之助贊歎他：“堤義明是集創業與守業于一身的第二代，他身上有帝王的獨特素質。”索尼公司創始人盛田昭夫也感歎道：“既生瑜，何生亮？我的最大不幸，就是與堤義明生于同時代。”然而，世事無常，這個曾經的日本商界泰鬥，後來因涉嫌做假賬和股票內線交易而被警方逮捕。當70多歲的堤義明站在法庭上接受審訊時，恐怕誰都無法理解他內心的痛苦。

　　大家設身處地想想：假如自己以前是世界首富，後來淪落到锒铛入獄的境地，這該是多麼無常！其實，這樣的無常隨時都可能發生。今天，你是有頭有臉的大人物，人人都贊歎你、擁戴你，可是一夜之間，你也許就會淪爲世上最可憐之人。

　　在現實生活中，類似的無常還有很多：

　　以前北大有一個部長的兒子，讀書時，他每天有奔馳車接送，同學們都非常羨慕。畢業後，他順利地踏上仕途。然而好景不長，他的父親因故倒臺，他也隨之失去了高位，由于無法面對這種現實，最終他選擇了自殺。

　　另外，卡紮菲擔任利比亞總統長達42年，是阿拉伯國家執政時間最長的領導人。然而，這位阿拉伯世界的風雲人物，最終卻慘死在政敵手中。

　　還有，薩達姆執掌伊拉克政權24年，期間聚斂了巨額財富。據《福布斯》雜志說，他的家産有20億美元，據哥倫比亞廣播公司的消息，他的資産共有100—200億美元。但到頭來，薩達姆卻被美國人送上了絞刑架，巨額財富也灰飛煙滅了。

　　所以，身處無常世間的我們，應該有強烈的無常感，不要總是天真地認爲：“我不是好好的嗎？不是過得快快樂樂嗎？我肯定不會遇到不幸！”人生很難說，如果對未來沒有充分准備，當意料不到的局面突然出現時，那自己就“慘”了。

　　(叁)培養善念

　　擁有一顆善良的心，是幸福的根本。佛經中對此有廣泛分析，我在道理上就不多說了，如果有時間，大家可以自行了解。

　　不過，在當今的大環境下，保有一顆善心並不容易。《左傳》雲：“六鷁退飛過宋都”。意思是，六只鳥在宋國首都上方倒退著飛。爲什麼會這樣呢？原來，當時天上刮著大風，雖然鳥兒奮力振翅，還是被風吹了回去。這就是時下的社會現狀——有識之士雖然大力倡導道德，可是大衆的道德水准卻越來越下滑。看看現在的新聞，一會兒是毒奶粉事件，一會兒是地溝油真相，弄得社會大衆人心惶惶。究其根本，這些問題都是道德缺失造成的。

　　不過，大環境越是惡劣，我們越不能放棄對善的追求。如果忽視了這一點，也許你的物質條件越來越好，原來是20層的樓，後來是40層的樓，原來坐20萬元的車，以後坐80萬元的車，可是內心的快樂卻會越來越少。

　　說到這裏，我有這樣一種感覺：隨著經濟發展，現在的人越來越忙碌，也越來越沒有快樂了。二十多年前，中國人物質條件一般，卻有不少休閑時間。可現在，對大多數人來說，休閑已成了一種奢侈品。尤其是大城市的人，每天一早就開始奔波，直到深夜才拖著疲倦的身軀回家，累得連說話的力氣都沒有，一進屋就像屍體一樣倒在床上。到了第二天，又愁眉苦臉地離開家……

　　從這個角度來講，人生確實是苦的。佛經中對此說得很明白：“叁界無安，猶如火宅。”在不懂佛法的人看來，佛教對人生的看法未免太消極了，他們會不服氣：“我過得那麼快樂，到處是燦爛的陽光，怎麼能說苦才是人生呢？”其實，這種爭辯只是未經詳察的說法，只要深入觀察，便不難發現生活的真實本質。

　　(四)知足少欲

　　從根本上講，幸福是內心的感受，因此，如果我們有了內在的滿足，就算物質條件再簡單，也會過得非常快樂。

　　愛因斯坦到萊頓大學執教時，對住處的要求是有牛奶、餅幹、水果，再加上一把小提琴、一張床、一張寫字臺和一把椅子。有了這些東西，他異常滿意地喊道：“人還需要什麼？”這就是智者的境界。

　　佛經中說：“知足之人，雖臥地上，猶爲安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”在現實中，這些情況比比皆是。我們可以看到：因爲有知足心，有些人雖然身居陋室，享用粗茶淡飯，卻經常發出爽朗的笑聲；而有些人因爲不知足，雖然物質條件已經非常好了，臉上卻難得見到一笑。

　　五、寄語：學習佛法是每個人的必需

　　亞裏士多德說過：“任何事物的存在，都有四種不可缺少的因：質料因、形式因、動力因、目的因。”以一張桌子來說：它是木頭做的，這是質料因；以桌子的形式存在，這是形式因；依靠木匠而做，這叫做動力因；能起桌子的作用，這是目的因。

　　佛法存在于世已有數千年曆史，雖然曆經歲月的侵襲，可是佛法不但沒有被推翻，反而更加煥發出勃勃生機。在我看來，這也離不開四種因的作用：佛法的本質是慈悲、智慧和信心，是質料因；佛法以寺院、道場、出家人、經書等方式存在，是形式因；佛法是釋迦牟尼佛叁轉*輪宣講的，是動力因；佛法能給一切衆生帶來安樂，是目的因。因此，佛法的存在和興盛並非偶然，而是有其深刻原因的。

　　所以，大家不要把佛法看得太簡單了，如果認爲學佛就是剃光頭、披袈裟，躲在深山裏念阿彌陀佛，這種想法就太片面了。實際上，佛法是一種高級的教育。以我個人而言，接受佛法教育已經好多年了，但現在每天還在學習，乃至有生之年，我相信都會不斷地學下去。爲什麼有這樣的勁頭呢？就是因爲我深切地體會到：佛法太殊勝了，值得爲它付出一切。

　　學習真理對每個人都很重要，假如停止了學習，思想就會停滯不前。有些人經常說：“我太忙了，沒時間學習佛法。”其實這是一種借口，只要你想學，再忙也能抽出時間。魯迅就說：“哪裏有天才，我只是把別人喝咖啡的工夫都用在寫作上了。”我很喜歡這句話。只要少說些廢話，少做幾件無聊的事，少看幾部增長煩惱的電影、電視劇，肯定能空出時間學習佛法。

　　現在的社會誘惑力特別強，如果我們沒有一種自律，很容易被卷入世間的濁流，最後無力自拔。因此，希望大家杜絕散亂，努力學習有益身心的知識，不斷提升智慧和品德。

　　當然，短短一個小時的講座，你們的觀念也不可能有徹底轉變，但只要自己的人生觀有點滴進步，這一個小時就有了意義；同樣，一堂講座下來，我們所處的環境也不可能完全改變，但只要自心有所淨化，按佛教的說法——“心淨則國土淨”，外面的世界就會變得美好！

《紮根于內心的財富——清華大學職業經理訓練中心演講》全文閱讀結束。