自他快樂的八個秘訣——上海交通大學演講

　　『 2012年10月24日上午 』

　　主持人致辭：

　　讓我們以熱烈的掌聲歡迎索達吉堪布，請堪布爲我們宣講“自他快樂的八個秘訣”！

　　今天的講課有點特殊，我准備采用藏傳佛教的傳統講經方式，所講的內容也比較難懂，可能有些人感覺比較枯燥，不管怎麼樣，希望大家能夠認真對待。這堂課聽下來，我們應該盡量掌握這八個竅訣，並最好能用自己的智慧解釋它。

　　下面，我以武則天的開經偈，作爲今天講課的開始：

　　無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

　　我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　一、秘訣簡介

　　今天，我們學習的是一部藏傳佛教的論典——《修心八頌》。

　　在藏傳佛教的後弘期，印度佛學大師阿底峽尊者來到西藏，將已趨衰落的大乘佛法重新弘揚開來。阿底峽尊者有六大弟子，其中有一位叫博朵瓦，《修心八頌》就是博朵瓦的弟子朗日塘巴造的。

　　《修心八頌》問世以來，已有八百多年的曆史。在藏地的寺院、學校，甚至普通人家裏，隨處可以看到這八個偈頌。表面上，這個似乎很簡單，然而其中的甚深意義，我們可能終生都學不盡。

　　記得我剛出家時，上師給我傳講了這個法，當時自己還年輕，也比較傲慢，覺得這幾個頌詞應該很好懂。可是後來，我才發現自己錯了，在之後的近30年裏，每次重溫這個法，自己都有新的收獲。

　　今天，你們頭一回接觸這個法，也許個別人覺得：“這沒什麼稀奇的，我能寫出更好的頌詞。”然而事實上，這個教言非常殊勝，它是聖者的智慧結晶，根本不同于凡夫分別念拼湊的文字。所以，希望大家在學習過程中，打消輕慢之心。

　　《修心八頌》宣說的，大多是聖者的行境，嚴格來講，出家人都很難做到這些要求，何況各位被世間的俗務纏身，不可能有太多時間修行佛法，所以，我並不奢望大家100%做到其中的要求。不過，即使無法完全做到，大家也要盡自己的能力去做。實在不行，也可以按照這些偈頌發願。在《修心八頌》中，每個偈頌開頭都是：“願我……”，這其實就是一種發願文。如果你覺得這些發願非常好，可以將它貼在顯眼的地方，經常用它提醒自己。

　　《修心八頌》是真正的幸福秘笈。生而爲人，誰不想獲得幸福呢？然而，要想獲得幸福，就必須付諸實際行動，否則，光嘴上說“我要幸福”是沒用的。如果大家能按照《修心八頌》調整自心，我敢保證各位的幸福感會日益提升。

　　或許有人懷疑：“這個法只有短短八個偈頌，有那麼殊勝嗎？”其實，所謂的秘訣，就是用最簡練的語言，開顯最甚深的意義，就像一把小鑰匙便可以打開大門一樣。所以，大家千萬別小看了這八個偈頌。

　　在藏地，高僧大德們極爲重視《修心八頌》。我所在的喇榮五明佛學院，有近萬僧人，出家人必須背誦的叁部論典中，《修心八頌》就是其中之一，這是學院的創始人——法王晉美彭措仁波切明確要求的。

　　由于時間關系，今天我不會講得太廣，只是給大家簡單介紹這些竅訣。如果在藏地講這個法，時間會長得多。我家鄉有一位八十多歲的老法師，他講經說法時間特別長，有時候從下午一點講到七點半，中間沒有任何休息，不管下面的聽衆多累，老法師一直慢慢地講。不過你們放心，今天，我不會講那麼長時間。

　　二、秘訣詳說

　　(一)

　　願我以勝如意寶，饒益他衆之意樂，

　　時時刻刻倍珍愛，輪回一切諸有情。

　　願我以殊勝如意寶般的饒益他衆之意樂，時時刻刻珍愛輪回中的一切有情。

　　現代社會最需要的，就是愛心。大家知道，不管是什麼樣的團體，如果裏面每個人都懷著自私自利心，這種團體就不會有溫暖和安全感。因此，爲了讓這個世界變得更美好，我們應該不分國家、民族、地域，平等關愛一切衆生。

　　如意寶，是古代的一種寶珠，這種寶珠極爲殊勝——無論你希求什麼，它都能滿願。同樣，珍愛所有衆生的心就像如意寶一樣，能出生世出世間的一切功德。這種心進一步升華，就是大乘佛法的心髓——菩提心。

　　談到珍愛衆生，不得不提到殺生。殺生是世間最惡劣的行爲，一方面這會欠下可怕的命債，一方面也是沒有愛心的表現。在世間，凡是稍微有點素質的人，都不會隨便殺生。我看過這樣一條新聞：在澳洲舉行的一次網球比賽中，一個運動員回球時，高速飛行的網球擊中了一只小鳥，小鳥當即墜地。那個運動員立即中斷了比賽，跑到小鳥落地處，跪在小鳥的屍體前，在胸前不斷地劃著十字……

　　只有懂得了大乘佛法的精髓，才明白珍愛衆生之心是何等重要。大乘佛法認爲，之所以要珍愛一切衆生，是因爲一切衆生都對自己有過恩德。這個道理並不難懂，請大家想一想：我們穿的衣服、吃的飯、用的資具，哪個是無因無緣而來的？哪個不是蘊含著無數人的汗水？

　　其實，只需稍加斟酌，我們便不難發現這樣一條規律：一切痛苦源于珍愛自我，一切快樂源于珍愛衆生。因此，如果我們把愛的方向從自身轉移到他人，痛苦就會越來越少，幸福也會越來越多。

　　如果有些人頑固地執著：“憑什麼我要愛一切人？他們又不是我的同胞、家人！”這就是智慧不成熟的表現。事實上，暫且不談佛教的觀點，即便站在科學的角度，我們也應該愛一切人。現代科學發現，不論哪個種族的人，99%的DNA結構都是相同的。從這個角度來講，所有人都是平等的，我們應該平等愛一切人，不應該和別人産生隔閡，更不應該和別人發生沖突。

　　(二)

　　願我交往何人時，視己較衆皆卑下，

　　誠心誠意又真摯，尊重他人獻愛心。

　　願我交往任何人時，將自己看得比對方低下，誠心誠意尊重對方，將愛心奉獻給對方。

　　尊重他人，是做人的基本素養。《禮記》雲：“夫禮者，自卑而尊人。”然而，現在許多人非常傲慢，一點都不懂得尊重他人。尤其是某些成功人士，任何人都不放在眼裏，不管走路還是說話，始終是一副目中無人的樣子。還有些“官二代”、“富二代”，自打從娘胎生下來，就在鮮花和掌聲中度過，自恃家中有錢有勢，對別人總是不屑一顧。這樣非常不好，人應該時刻保持謙卑的心態，如果因爲在財富、智慧方面有過人之處而傲慢自大，這就是大乘佛法所呵責之處。

　　聽我這樣一講，個別人或許想不通：“我明明是領導，爲什麼非要在別人面前顯得卑下？”其實，所謂的謙虛、卑下，不是要你舍棄領導的身份，而是要求內心保持謙卑。

　　因爲缺少謙卑，內心就有傲慢一大堆，許多人做什麼事情都不成功。現在有些人學曆特別高——碩士、博士、博士後，聽起來很不錯，可是因爲缺乏對別人的尊重心，打起交道來就是另一種感覺了。

　　所以，在學校裏不光要學知識，也要學如何做人。所謂的做人，也不是表面形式。現在有些素質教育只教人怎樣微笑、鞠躬、走路，不教如何尊重別人，這不算真正的素質教育。

　　我始終認爲，像尊重他人、自甘卑下這樣的善心，在大乘佛法中才有圓滿宣說。大乘處處強調善心，在大乘提倡的善心中，最根本的是大悲心、大慈心和菩提心。所謂大悲心，是將一切衆生從痛苦中救拔出來的善心。所謂大慈心，是願一切衆生獲得快樂的善心。所謂菩提心，是在大慈心和大悲心的前提下，希望衆生獲得佛果的善心。佛教的曆史上，無數高僧大德用自己的一生，完美地演繹了大乘行者的光輝形象，由于內心具有圓滿的善心，所以在接觸衆生的過程中，他們隨時隨地散發出慈悲的光芒。

　　學習這個頌詞後，大家要想到：今後無論面對任何人，自己都不應該傲慢。其實，身爲輪回中的凡夫，即便有一些暫時的圓滿，也沒什麼可傲慢的。以有錢來說，這根本不值得傲慢：一方面有錢不等于功德，另一方面錢是無常的，今天你腰纏萬貫，也許一夜之間就會淪爲窮光蛋。前幾天有人在網上爆料，說廣州某貪官有22套房産。消息一傳開，該官員立即被免職，他的資産也馬上被查封。

　　在我接觸的人當中，有些人傲慢心特別重，對任何人都不屑一顧，總覺得自己高人一等。其實，這些人應該想想：世間的一切都是無常的，或許有那麼一天，自己會淪落到極其悲慘的境地，那個時候該如何面對現實呢？

　　凡夫人往往以這樣那樣的資本而心生傲慢。龍樹菩薩曾說過，有些人以才華而傲慢，有些人以相貌而傲慢，有些人以財富而傲慢，有些人以地位而傲慢。在座各位如果有這些心態，我建議你們多看看曆史，看看那些威德超群、洪福齊天的大人物最後是什麼結局，這樣就能打消內心的傲慢。

　　在這裏，我要順便提醒某些人：當你興旺發達的時候，不要過于陶醉，以至于忘了體貼、關愛身邊的人。有一個官員對我說：“雖然工作非常忙，但每周日上午我都會陪陪家人。因爲我想，如果只顧著工作，一點都不管家人，自己以後肯定會後悔。所以我規定：不管再怎麼忙，在一個星期中，必須給家人留半天時間。”我認爲這種做法挺好，值得許多人學習。

　　相比世間層面，佛教對體貼、關愛他人有更高要求。大家要努力實踐這種精神，不要認爲佛教的要求太高了，自己根本做不到。即使我們做不到100%，做到20%、10%，甚至5%，也是可以的，不能因爲做不到最好，就徹底不做了。像米拉日巴、印光大師等大德的境界，我們不要說一輩子，一百輩子也不一定做得到，但只要自己不斷努力，也可以逐漸接近他們的境界。

　　(叁)

　　願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，

　　毀壞自己他衆故，立即強行而斷除。

　　願我恒時觀察自心，當煩惱和妄念剛生起時，就認識到這些非理作意會毀壞自他，立即強行斷除它們。

　　末法時代，衆生的煩惱極其熾盛。如《地藏經》雲：“南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”當生起煩惱時，一個人會喪失慚…

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