..續本文上一頁愧心，甚至會無惡不作。對此，培根在《論貪婪》中說得非常清楚：“貪婪者爲了煮熟自己的一顆雞蛋，不惜燒掉鄰居的一座房子。”
看看如今的社會，到處是豆腐渣工程、毒奶粉、地溝油，以至于人們連走路、吃飯、喝水都沒有了安全感。造成這種悲劇，一方面是因爲許多人不懂因果，一方面就是因爲貪婪等煩惱熾盛。
在煩惱的驅使下，還會爆發個人、家庭、民族乃至國家間的大大小小戰爭。昨天在上海街頭，我看到兩個小販爲蠅頭小利而打仗，雖然他們打得不厲害，只是用蘋果互相砸，但也算一場小戰了。
要摧毀煩惱，最好的辦法是培養利他心。如果我們經常想著別人的苦樂，經常關心別人，自相續中的煩惱很快會滅盡，當煩惱滅盡後，痛苦也就不複存在了。
(四)
願我目睹惡劣衆，造罪遭受劇苦時，
猶如值遇珍寶藏，以難得心愛惜之。
當見到惡劣衆生因造罪業而遭受劇苦時，願我猶如遇到寶藏一樣，以難得之心珍愛他們。
現在的社會太缺少愛了，人們都不願意管別人的事。剛才我講到兩個小販打仗，當時圍觀的人不少，可是沒有一個去勸架。這雖然不是什麼大事，然而從性質上講，和前一陣子的“小悅悅事件”是一樣的。
當發現金礦時，勘探隊員會非常高興。大乘行者的心態則不同，遇到發財的機會時，他們不會欣喜若狂，而看到饑餓者、殘疾人、乞丐等可憐衆生時，他們會覺得非常難得，會想方設法幫助這些衆生。
大乘的愛心是最偉大的愛。世間的愛心是這樣的，今天哪裏發生災難了，才想到去奉獻愛心，比如汶川大地震期間，許多人向災民伸出援助之手，然而災難一過，就不管他們了。站在大乘的角度，這種偶爾的愛心是遠遠不夠的，應該隨時隨地幫助可憐的衆生。
在座各位扪心自問：“我有沒有大乘的善心？”恐怕不一定有。看見可憐衆生時，你不但不幫助，也許會想：“可憐之人必有可恨之處，他活該受罪……”如果是這種心態，跟大乘的發心就相去甚遠了。
當然，要一下子轉變串習已久的觀念，達到大乘的思想境界，也有一定的困難。不過我希望，今後大家要往這方面努力，要盡量以善心對待一切人和事，不要總是抱著負面心態。如果你經常心懷嗔恨，經常面若冰霜，經常對他人發脾氣，不要說來世的果報，即生中也不會收獲幸福。
在培養善心時，應該從點點滴滴做起。去年，我在佛教徒中提倡“日行一善”。大家也不妨試著做一做，每天至少做一件有益于自他的善事：看見腿腳不方便的人，過去攙扶一下；別人罵自己時，盡量忍一忍；對別人産生煩惱時，馬上調整自心……長此以往，自己的心一定會逐漸賢善起來。
(五)
願我于諸以嫉妒，非理誹謗本人者，
虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。
對于以嫉妒心非理誹謗自己的人，願我心甘情願地取受虧損和失敗，將利益和勝利奉獻給他。
這個偈頌加持非常大。《大圓滿前行》中有一則公案：以前，恰卡瓦格西到甲向瓦格西家，無意中看到了這個偈頌。他感覺非常稀有，便問：“這是什麼法？”甲向瓦格西說：“這是朗日塘巴尊者造的《修心八頌》。”聽到此話，恰卡瓦格西迫不及待地想求得此法。不幸的是，當時朗日塘巴尊者已經圓寂了。後來恰卡瓦想盡辦法，在夏日瓦格西前求得了《修心八頌》。依此法修持六年後，徹底斷除了對自我的愛執。
世間有這樣的觀念：“以牙還牙，以血還血”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。作爲世間人，持這些理念是可以理解的，然而，站在大乘的角度，就不能有這種心態了，對于非理損害自己的人，我們更應該以慈悲忍辱心去對待。
大乘佛法處處強調吃虧、忍辱。昔日寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治？”拾得答：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。”
乍一聽這個偈頌，有些人可能想：“如果幹什麼都是“虧損失敗自取受”，那還怎麼活下去啊？”這種顧慮是多余的。修行是講次第的，對凡夫人來說，可以根據自己的接受能力來行持，暫時並不需要所有的事情都吃虧。
人和人之間的沖突，歸根結底源于對自我的愛執。在佛法中，有各種根除我執的竅訣。比如別人罵你時，你可以觀想：這些聲音就像空谷回聲一樣，對自己無利無害，很快就會消失得無影無蹤……如果善于運用這些竅訣，許多煩惱就無從生起了。
其實，這個偈頌不僅是修心的竅訣，也是爲人處事的良方。當遇到他人的謾罵或者誹謗時，是針鋒相對地回擊，還是以這個方法化解？肯定後者的效果更好。
大家可以試想：本來你沒有做對不起人家的事，可是人家硬說你做了，是對方說一句自己頂一句，還是自己先忍著，等對方氣消了再解釋呢？聰明人一想就知道，當然是後一種方法明智。
由此我想到，在大乘佛法中有許多爲人處世的秘訣，不過，這些秘訣掌握在少數智者手中，大多數人都不知道。
佛法重在行持，對于“虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他”這樣的理念，大家要努力去實踐。剛開始做起來，也許感覺有一定困難，但只要長期堅持，逐漸就會得心應手。
除了自己行持，大家還要將這種理念傳播給他人。有的老師在做善法時，要求每個學生捐一元錢，這種做法非常好。事情看似不大，卻能培養學生的愛心。這種愛心擴展開來，延伸到周圍的人，延伸到整個社會，這個世界就會變得更加美好。
(六)
願我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼縱非理而陷害，亦視其爲善知識。
往昔我曾經利益某人並對其寄以厚望，縱然此人以非理手段陷害自己，願我也將其視爲善知識。
對世間人來說，如果曾經幫助過某人，對方反過來害自己，自己還要把他當作善知識，這根本是做不到的。在座各位學過《東郭先生和狼》，在這種教育的熏染下，大家都覺得壞人必須被幹掉。其實，這種理念並不究竟。如果想培養真正的愛心，對于忘恩負義者，我們更應該以善心來對待。
在如今的社會，忘恩負義之輩特別多。有些老板辛辛苦苦培養出一個人，當這個人有了能力時，不但不回報老板，反而把客戶和資源帶跑了。以世間眼光看，這種人非常可恨，可是按照大乘佛法的理念，我們不但不應該恨這種人，還要把他們當作善知識。這，就是大乘的崇高境界。
在佛教的曆史上，許多高僧大德都以實際行動，完美地展現了這種境界。印光大師無論遇到任何逆緣，都以一個“忍”字來應對。釋迦牟尼佛在因地時，即便遇到再惡劣的衆生，也不會怨恨對方。
作爲高尚之士，要盡量記住別人對自己的恩德，淡忘別人對自己的傷害。不過在現實中，許多人恰恰相反：昨天別人幫了你，今天就忘得一幹二淨；幾年前別人說了你一句，現在還記得清清楚楚。這樣非常不好。今後，大家要轉變這種習氣，心裏不要裝著太多怨恨，如果怨氣太多了，不說其他，對健康也是不利的。
(七)
願我直接或間接，利樂敬獻諸慈母，
老母有情諸苦厄，自己默默而承受。
願我直接或者間接將利益和安樂奉獻給一切老母有情，自己默默承受他們的苦難。
此處宣說的，就是世間的換位思維。當然，換位思維範圍有限，只是人與人之間的換位，而佛法的換位思維範圍無限，是將安樂奉獻給一切衆生，自己承受一切衆生的痛苦。
頌詞中講到，直接或者間接利益老母有情。所謂直接利益衆生，比如富人拿錢做慈善，醫生治療病人的疾病，老師解除學生的愚癡。所謂間接利益衆生，是通過各種方便，讓衆生逐漸離開痛苦。不管直接還是間接利益衆生，我們都應該盡最大努力去做。
從究竟上講，利益他人就是利益自己。在美國，曾經發生過這樣一件真事。一個風雪交加的夜晚，有個叫克雷斯的年輕人因汽車抛錨而被困在野外。正當他焦急萬分時，有個騎馬的男子路過。見到這種情況，男子二話不說，用馬將汽車拖到附近的小鎮上。事後，感激不盡的克雷斯掏出錢，准備酬謝對方。男子拒絕說：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾——當別人有困難的時候，你也要盡力幫助。”在後來的日子裏，克雷斯幫助了許多人，並且每次都將這句話轉述給被幫助者。多年後的一天，克雷斯被洪水困在一個孤島上，一個少年冒著危險救了他。當他感謝少年的時候，少年居然說出了那句克雷斯說過無數次的話：“這不需要回報，但我要你給我一個承諾……”這個時候，克雷斯心中湧起了一股暖流：原來，自己串起的這根愛的鏈條周轉了無數人，最後又還給了自己！
關于利他即利自，在大乘佛法中有透徹的宣說。藏傳佛教一部叫《入菩薩行論》的論典，其中說：“所有世間樂，悉從利他生，一切世間苦，鹹由自利成。”這個教言講得非常清楚：利益他人只會給自己帶來快樂，自私自利只會給自己帶來痛苦。
今天，大家也許是頭一回聽說大乘的利他理念，感覺可能比較陌生，但只要慢慢觀察、慢慢思考，逐漸就會接受，也會知道這種理念的可貴。
(八)
願此一切我所行，不爲八法念垢染，
以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。
願我的一切所行不被世間八法的分別念所染汙，了知萬法在勝義中遠離四邊八戲，世俗中如夢幻泡影，從而無有任何執著，遠離一切束縛，從輪回中獲得解脫。
所謂世間八法，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。一般的人都願意得到利、譽、稱、樂，不願意得到衰、毀、譏、苦。每個人觀察一下自己，肯定都對這八種法有強烈的執著，如此就是痛苦的因。如果我們學習了《金剛經》，悟到了“一切有爲法，如夢幻泡影”，就能遠離世間八法的束縛。
叁、結 語
在座各位過去對大乘佛法不太了解，通過今天這堂課，一方面是給大家播下善根，一方面是幫助大家打開思路，讓你認識到大乘佛法的根本是利他。
利他不僅是大乘佛法的根本理念，也是全人類必不可缺的理念。如今是21世紀，我想，即使到了30世紀，人類照樣需要它，這種思想依然不會被淘汰。
在朗日塘巴尊者造的八個偈頌中，從各個側面圓滿地宣說了大乘的利他理念，只要我們按照這些秘訣行持，一定可以有效地提升幸福感。有些人雖然沒有學過大乘佛法，可是因爲他們實踐了這些理念，所以生活中充滿了幸福。特蕾莎修女就是如此，她18歲當了修女，之後便開始利益他人，雖然物質生活極其簡單，可是她的生命中沒有任何痛苦，唯有喜樂。像特蕾莎修女一樣，這個世界上還有許多愛心人士，他們將生命完全投入于利他，結果無一例外，得到的都是痛苦的減少和幸福的增加。
有些人沒發現這個要點，總是抱怨：“爲什麼我這麼不幸？爲什麼我這麼倒黴？爲什麼上級對我不公平？爲什麼下級對我不恭敬？……”這樣的抱怨非常不明智。對這種人，我的建議是：如果你不想快樂就另當別論，想快樂，就停止怨天尤人，從現在開始培養利他心吧！
雖然我修行很差，不過，通過翻閱大乘經論，自己深深感到：人類最需要的就是利他心，誰有了這種理念，誰就會過得充實快樂。我認識一些善心人士，因爲始終想著幫助衆生，所以他們的生活中幾乎沒有痛苦，晚上睡覺也特別香。試想，如果他們一直想著自己，可能就沒那麼快樂了，也許夢中還忙著跟別人爭鬥、拼殺……
學習自他快樂的八個秘訣後，如果大家經常思維這些道理，慢慢就會感悟到其中的奧妙，這種感悟有可能改變自己的一生。今天，我們給每個人都發了《修心八頌》，希望大家像對待如意寶一樣珍視這些秘訣，不要覺得：“這張紙沒什麼了不起，不過是一張佛教的宣傳品而已，這樣的宣傳品到處都有，甚至乘車、行路時，也經常有人派發這種宣傳品。”如果這樣想，那就太可惜了。
總之，希望大家生起利他心，有了這種善心，什麼事情都好辦。當然，凡夫的利他心跟菩薩的利他心有一定距離，我對各位要求不高，暫時達不到菩薩的境界沒關系，只要能在減少自私自利、增上利他心方面有所進步，哪怕前進一步，也是一個良好的開端！
《自他快樂的八個秘訣——上海交通大學演講》全文閱讀結束。