自他快乐的八个秘诀——上海交通大学演讲

　　『 2012年10月24日上午 』

　　主持人致辞：

　　让我们以热烈的掌声欢迎索达吉堪布，请堪布为我们宣讲“自他快乐的八个秘诀”！

　　今天的讲课有点特殊，我准备采用藏传佛教的传统讲经方式，所讲的内容也比较难懂，可能有些人感觉比较枯燥，不管怎么样，希望大家能够认真对待。这堂课听下来，我们应该尽量掌握这八个窍诀，并最好能用自己的智慧解释它。

　　下面，我以武则天的开经偈，作为今天讲课的开始：

　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

　　我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　一、秘诀简介

　　今天，我们学习的是一部藏传佛教的论典——《修心八颂》。

　　在藏传佛教的后弘期，印度佛学大师阿底峡尊者来到西藏，将已趋衰落的大乘佛法重新弘扬开来。阿底峡尊者有六大弟子，其中有一位叫博朵瓦，《修心八颂》就是博朵瓦的弟子朗日塘巴造的。

　　《修心八颂》问世以来，已有八百多年的历史。在藏地的寺院、学校，甚至普通人家里，随处可以看到这八个偈颂。表面上，这个似乎很简单，然而其中的甚深意义，我们可能终生都学不尽。

　　记得我刚出家时，上师给我传讲了这个法，当时自己还年轻，也比较傲慢，觉得这几个颂词应该很好懂。可是后来，我才发现自己错了，在之后的近30年里，每次重温这个法，自己都有新的收获。

　　今天，你们头一回接触这个法，也许个别人觉得：“这没什么稀奇的，我能写出更好的颂词。”然而事实上，这个教言非常殊胜，它是圣者的智慧结晶，根本不同于凡夫分别念拼凑的文字。所以，希望大家在学习过程中，打消轻慢之心。

　　《修心八颂》宣说的，大多是圣者的行境，严格来讲，出家人都很难做到这些要求，何况各位被世间的俗务缠身，不可能有太多时间修行佛法，所以，我并不奢望大家100%做到其中的要求。不过，即使无法完全做到，大家也要尽自己的能力去做。实在不行，也可以按照这些偈颂发愿。在《修心八颂》中，每个偈颂开头都是：“愿我……”，这其实就是一种发愿文。如果你觉得这些发愿非常好，可以将它贴在显眼的地方，经常用它提醒自己。

　　《修心八颂》是真正的幸福秘笈。生而为人，谁不想获得幸福呢？然而，要想获得幸福，就必须付诸实际行动，否则，光嘴上说“我要幸福”是没用的。如果大家能按照《修心八颂》调整自心，我敢保证各位的幸福感会日益提升。

　　或许有人怀疑：“这个法只有短短八个偈颂，有那么殊胜吗？”其实，所谓的秘诀，就是用最简练的语言，开显最甚深的意义，就像一把小钥匙便可以打开大门一样。所以，大家千万别小看了这八个偈颂。

　　在藏地，高僧大德们极为重视《修心八颂》。我所在的喇荣五明佛学院，有近万僧人，出家人必须背诵的三部论典中，《修心八颂》就是其中之一，这是学院的创始人——法王晋美彭措仁波切明确要求的。

　　由于时间关系，今天我不会讲得太广，只是给大家简单介绍这些窍诀。如果在藏地讲这个法，时间会长得多。我家乡有一位八十多岁的老法师，他讲经说法时间特别长，有时候从下午一点讲到七点半，中间没有任何休息，不管下面的听众多累，老法师一直慢慢地讲。不过你们放心，今天，我不会讲那么长时间。

　　二、秘诀详说

　　(一)

　　愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

　　时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

　　愿我以殊胜如意宝般的饶益他众之意乐，时时刻刻珍爱轮回中的一切有情。

　　现代社会最需要的，就是爱心。大家知道，不管是什么样的团体，如果里面每个人都怀着自私自利心，这种团体就不会有温暖和安全感。因此，为了让这个世界变得更美好，我们应该不分国家、民族、地域，平等关爱一切众生。

　　如意宝，是古代的一种宝珠，这种宝珠极为殊胜——无论你希求什么，它都能满愿。同样，珍爱所有众生的心就像如意宝一样，能出生世出世间的一切功德。这种心进一步升华，就是大乘佛法的心髓——菩提心。

　　谈到珍爱众生，不得不提到杀生。杀生是世间最恶劣的行为，一方面这会欠下可怕的命债，一方面也是没有爱心的表现。在世间，凡是稍微有点素质的人，都不会随便杀生。我看过这样一条新闻：在澳洲举行的一次网球比赛中，一个运动员回球时，高速飞行的网球击中了一只小鸟，小鸟当即坠地。那个运动员立即中断了比赛，跑到小鸟落地处，跪在小鸟的尸体前，在胸前不断地划着十字……

　　只有懂得了大乘佛法的精髓，才明白珍爱众生之心是何等重要。大乘佛法认为，之所以要珍爱一切众生，是因为一切众生都对自己有过恩德。这个道理并不难懂，请大家想一想：我们穿的衣服、吃的饭、用的资具，哪个是无因无缘而来的？哪个不是蕴含着无数人的汗水？

　　其实，只需稍加斟酌，我们便不难发现这样一条规律：一切痛苦源于珍爱自我，一切快乐源于珍爱众生。因此，如果我们把爱的方向从自身转移到他人，痛苦就会越来越少，幸福也会越来越多。

　　如果有些人顽固地执著：“凭什么我要爱一切人？他们又不是我的同胞、家人！”这就是智慧不成熟的表现。事实上，暂且不谈佛教的观点，即便站在科学的角度，我们也应该爱一切人。现代科学发现，不论哪个种族的人，99%的DNA结构都是相同的。从这个角度来讲，所有人都是平等的，我们应该平等爱一切人，不应该和别人产生隔阂，更不应该和别人发生冲突。

　　(二)

　　愿我交往何人时，视己较众皆卑下，

　　诚心诚意又真挚，尊重他人献爱心。

　　愿我交往任何人时，将自己看得比对方低下，诚心诚意尊重对方，将爱心奉献给对方。

　　尊重他人，是做人的基本素养。《礼记》云：“夫礼者，自卑而尊人。”然而，现在许多人非常傲慢，一点都不懂得尊重他人。尤其是某些成功人士，任何人都不放在眼里，不管走路还是说话，始终是一副目中无人的样子。还有些“官二代”、“富二代”，自打从娘胎生下来，就在鲜花和掌声中度过，自恃家中有钱有势，对别人总是不屑一顾。这样非常不好，人应该时刻保持谦卑的心态，如果因为在财富、智慧方面有过人之处而傲慢自大，这就是大乘佛法所呵责之处。

　　听我这样一讲，个别人或许想不通：“我明明是领导，为什么非要在别人面前显得卑下？”其实，所谓的谦虚、卑下，不是要你舍弃领导的身份，而是要求内心保持谦卑。

　　因为缺少谦卑，内心就有傲慢一大堆，许多人做什么事情都不成功。现在有些人学历特别高——硕士、博士、博士后，听起来很不错，可是因为缺乏对别人的尊重心，打起交道来就是另一种感觉了。

　　所以，在学校里不光要学知识，也要学如何做人。所谓的做人，也不是表面形式。现在有些素质教育只教人怎样微笑、鞠躬、走路，不教如何尊重别人，这不算真正的素质教育。

　　我始终认为，像尊重他人、自甘卑下这样的善心，在大乘佛法中才有圆满宣说。大乘处处强调善心，在大乘提倡的善心中，最根本的是大悲心、大慈心和菩提心。所谓大悲心，是将一切众生从痛苦中救拔出来的善心。所谓大慈心，是愿一切众生获得快乐的善心。所谓菩提心，是在大慈心和大悲心的前提下，希望众生获得佛果的善心。佛教的历史上，无数高僧大德用自己的一生，完美地演绎了大乘行者的光辉形象，由于内心具有圆满的善心，所以在接触众生的过程中，他们随时随地散发出慈悲的光芒。

　　学习这个颂词后，大家要想到：今后无论面对任何人，自己都不应该傲慢。其实，身为轮回中的凡夫，即便有一些暂时的圆满，也没什么可傲慢的。以有钱来说，这根本不值得傲慢：一方面有钱不等于功德，另一方面钱是无常的，今天你腰缠万贯，也许一夜之间就会沦为穷光蛋。前几天有人在网上爆料，说广州某贪官有22套房产。消息一传开，该官员立即被免职，他的资产也马上被查封。

　　在我接触的人当中，有些人傲慢心特别重，对任何人都不屑一顾，总觉得自己高人一等。其实，这些人应该想想：世间的一切都是无常的，或许有那么一天，自己会沦落到极其悲惨的境地，那个时候该如何面对现实呢？

　　凡夫人往往以这样那样的资本而心生傲慢。龙树菩萨曾说过，有些人以才华而傲慢，有些人以相貌而傲慢，有些人以财富而傲慢，有些人以地位而傲慢。在座各位如果有这些心态，我建议你们多看看历史，看看那些威德超群、洪福齐天的大人物最后是什么结局，这样就能打消内心的傲慢。

　　在这里，我要顺便提醒某些人：当你兴旺发达的时候，不要过于陶醉，以至于忘了体贴、关爱身边的人。有一个官员对我说：“虽然工作非常忙，但每周日上午我都会陪陪家人。因为我想，如果只顾着工作，一点都不管家人，自己以后肯定会后悔。所以我规定：不管再怎么忙，在一个星期中，必须给家人留半天时间。”我认为这种做法挺好，值得许多人学习。

　　相比世间层面，佛教对体贴、关爱他人有更高要求。大家要努力实践这种精神，不要认为佛教的要求太高了，自己根本做不到。即使我们做不到100%，做到20%、10%，甚至5%，也是可以的，不能因为做不到最好，就彻底不做了。像米拉日巴、印光大师等大德的境界，我们不要说一辈子，一百辈子也不一定做得到，但只要自己不断努力，也可以逐渐接近他们的境界。

　　(三)

　　愿我恒常观自心，烦恼妄念初生时，

　　毁坏自己他众故，立即强行而断除。

　　愿我恒时观察自心，当烦恼和妄念刚生起时，就认识到这些非理作意会毁坏自他，立即强行断除它们。

　　末法时代，众生的烦恼极其炽盛。如《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”当生起烦恼时，一个人会丧失惭…

《自他快乐的八个秘诀——上海交通大学演讲》全文未完，请进入下页继续阅读…