..续本文上一页愧心，甚至会无恶不作。对此，培根在《论贪婪》中说得非常清楚：“贪婪者为了煮熟自己的一颗鸡蛋，不惜烧掉邻居的一座房子。”
看看如今的社会，到处是豆腐渣工程、毒奶粉、地沟油，以至于人们连走路、吃饭、喝水都没有了安全感。造成这种悲剧，一方面是因为许多人不懂因果，一方面就是因为贪婪等烦恼炽盛。
在烦恼的驱使下，还会爆发个人、家庭、民族乃至国家间的大大小小战争。昨天在上海街头，我看到两个小贩为蝇头小利而打仗，虽然他们打得不厉害，只是用苹果互相砸，但也算一场小战了。
要摧毁烦恼，最好的办法是培养利他心。如果我们经常想着别人的苦乐，经常关心别人，自相续中的烦恼很快会灭尽，当烦恼灭尽后，痛苦也就不复存在了。
(四)
愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，
犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之。
当见到恶劣众生因造罪业而遭受剧苦时，愿我犹如遇到宝藏一样，以难得之心珍爱他们。
现在的社会太缺少爱了，人们都不愿意管别人的事。刚才我讲到两个小贩打仗，当时围观的人不少，可是没有一个去劝架。这虽然不是什么大事，然而从性质上讲，和前一阵子的“小悦悦事件”是一样的。
当发现金矿时，勘探队员会非常高兴。大乘行者的心态则不同，遇到发财的机会时，他们不会欣喜若狂，而看到饥饿者、残疾人、乞丐等可怜众生时，他们会觉得非常难得，会想方设法帮助这些众生。
大乘的爱心是最伟大的爱。世间的爱心是这样的，今天哪里发生灾难了，才想到去奉献爱心，比如汶川大地震期间，许多人向灾民伸出援助之手，然而灾难一过，就不管他们了。站在大乘的角度，这种偶尔的爱心是远远不够的，应该随时随地帮助可怜的众生。
在座各位扪心自问：“我有没有大乘的善心？”恐怕不一定有。看见可怜众生时，你不但不帮助，也许会想：“可怜之人必有可恨之处，他活该受罪……”如果是这种心态，跟大乘的发心就相去甚远了。
当然，要一下子转变串习已久的观念，达到大乘的思想境界，也有一定的困难。不过我希望，今后大家要往这方面努力，要尽量以善心对待一切人和事，不要总是抱着负面心态。如果你经常心怀嗔恨，经常面若冰霜，经常对他人发脾气，不要说来世的果报，即生中也不会收获幸福。
在培养善心时，应该从点点滴滴做起。去年，我在佛教徒中提倡“日行一善”。大家也不妨试着做一做，每天至少做一件有益于自他的善事：看见腿脚不方便的人，过去搀扶一下；别人骂自己时，尽量忍一忍；对别人产生烦恼时，马上调整自心……长此以往，自己的心一定会逐渐贤善起来。
(五)
愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，
亏损失败自取受，利益胜利奉献他。
对于以嫉妒心非理诽谤自己的人，愿我心甘情愿地取受亏损和失败，将利益和胜利奉献给他。
这个偈颂加持非常大。《大圆满前行》中有一则公案：以前，恰卡瓦格西到甲向瓦格西家，无意中看到了这个偈颂。他感觉非常稀有，便问：“这是什么法？”甲向瓦格西说：“这是朗日塘巴尊者造的《修心八颂》。”听到此话，恰卡瓦格西迫不及待地想求得此法。不幸的是，当时朗日塘巴尊者已经圆寂了。后来恰卡瓦想尽办法，在夏日瓦格西前求得了《修心八颂》。依此法修持六年后，彻底断除了对自我的爱执。
世间有这样的观念：“以牙还牙，以血还血”，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。作为世间人，持这些理念是可以理解的，然而，站在大乘的角度，就不能有这种心态了，对于非理损害自己的人，我们更应该以慈悲忍辱心去对待。
大乘佛法处处强调吃亏、忍辱。昔日寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治？”拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
乍一听这个偈颂，有些人可能想：“如果干什么都是“亏损失败自取受”，那还怎么活下去啊？”这种顾虑是多余的。修行是讲次第的，对凡夫人来说，可以根据自己的接受能力来行持，暂时并不需要所有的事情都吃亏。
人和人之间的冲突，归根结底源于对自我的爱执。在佛法中，有各种根除我执的窍诀。比如别人骂你时，你可以观想：这些声音就像空谷回声一样，对自己无利无害，很快就会消失得无影无踪……如果善于运用这些窍诀，许多烦恼就无从生起了。
其实，这个偈颂不仅是修心的窍诀，也是为人处事的良方。当遇到他人的谩骂或者诽谤时，是针锋相对地回击，还是以这个方法化解？肯定后者的效果更好。
大家可以试想：本来你没有做对不起人家的事，可是人家硬说你做了，是对方说一句自己顶一句，还是自己先忍着，等对方气消了再解释呢？聪明人一想就知道，当然是后一种方法明智。
由此我想到，在大乘佛法中有许多为人处世的秘诀，不过，这些秘诀掌握在少数智者手中，大多数人都不知道。
佛法重在行持，对于“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”这样的理念，大家要努力去实践。刚开始做起来，也许感觉有一定困难，但只要长期坚持，逐渐就会得心应手。
除了自己行持，大家还要将这种理念传播给他人。有的老师在做善法时，要求每个学生捐一元钱，这种做法非常好。事情看似不大，却能培养学生的爱心。这种爱心扩展开来，延伸到周围的人，延伸到整个社会，这个世界就会变得更加美好。
(六)
愿我于昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼纵非理而陷害，亦视其为善知识。
往昔我曾经利益某人并对其寄以厚望，纵然此人以非理手段陷害自己，愿我也将其视为善知识。
对世间人来说，如果曾经帮助过某人，对方反过来害自己，自己还要把他当作善知识，这根本是做不到的。在座各位学过《东郭先生和狼》，在这种教育的熏染下，大家都觉得坏人必须被干掉。其实，这种理念并不究竟。如果想培养真正的爱心，对于忘恩负义者，我们更应该以善心来对待。
在如今的社会，忘恩负义之辈特别多。有些老板辛辛苦苦培养出一个人，当这个人有了能力时，不但不回报老板，反而把客户和资源带跑了。以世间眼光看，这种人非常可恨，可是按照大乘佛法的理念，我们不但不应该恨这种人，还要把他们当作善知识。这，就是大乘的崇高境界。
在佛教的历史上，许多高僧大德都以实际行动，完美地展现了这种境界。印光大师无论遇到任何逆缘，都以一个“忍”字来应对。释迦牟尼佛在因地时，即便遇到再恶劣的众生，也不会怨恨对方。
作为高尚之士，要尽量记住别人对自己的恩德，淡忘别人对自己的伤害。不过在现实中，许多人恰恰相反：昨天别人帮了你，今天就忘得一干二净；几年前别人说了你一句，现在还记得清清楚楚。这样非常不好。今后，大家要转变这种习气，心里不要装着太多怨恨，如果怨气太多了，不说其他，对健康也是不利的。
(七)
愿我直接或间接，利乐敬献诸慈母，
老母有情诸苦厄，自己默默而承受。
愿我直接或者间接将利益和安乐奉献给一切老母有情，自己默默承受他们的苦难。
此处宣说的，就是世间的换位思维。当然，换位思维范围有限，只是人与人之间的换位，而佛法的换位思维范围无限，是将安乐奉献给一切众生，自己承受一切众生的痛苦。
颂词中讲到，直接或者间接利益老母有情。所谓直接利益众生，比如富人拿钱做慈善，医生治疗病人的疾病，老师解除学生的愚痴。所谓间接利益众生，是通过各种方便，让众生逐渐离开痛苦。不管直接还是间接利益众生，我们都应该尽最大努力去做。
从究竟上讲，利益他人就是利益自己。在美国，曾经发生过这样一件真事。一个风雪交加的夜晚，有个叫克雷斯的年轻人因汽车抛锚而被困在野外。正当他焦急万分时，有个骑马的男子路过。见到这种情况，男子二话不说，用马将汽车拖到附近的小镇上。事后，感激不尽的克雷斯掏出钱，准备酬谢对方。男子拒绝说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺——当别人有困难的时候，你也要尽力帮助。”在后来的日子里，克雷斯帮助了许多人，并且每次都将这句话转述给被帮助者。多年后的一天，克雷斯被洪水困在一个孤岛上，一个少年冒着危险救了他。当他感谢少年的时候，少年居然说出了那句克雷斯说过无数次的话：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺……”这个时候，克雷斯心中涌起了一股暖流：原来，自己串起的这根爱的链条周转了无数人，最后又还给了自己！
关于利他即利自，在大乘佛法中有透彻的宣说。藏传佛教一部叫《入菩萨行论》的论典，其中说：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”这个教言讲得非常清楚：利益他人只会给自己带来快乐，自私自利只会给自己带来痛苦。
今天，大家也许是头一回听说大乘的利他理念，感觉可能比较陌生，但只要慢慢观察、慢慢思考，逐渐就会接受，也会知道这种理念的可贵。
(八)
愿此一切我所行，不为八法念垢染，
以知诸法如幻智，无执离缚而解脱。
愿我的一切所行不被世间八法的分别念所染污，了知万法在胜义中远离四边八戏，世俗中如梦幻泡影，从而无有任何执著，远离一切束缚，从轮回中获得解脱。
所谓世间八法，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。一般的人都愿意得到利、誉、称、乐，不愿意得到衰、毁、讥、苦。每个人观察一下自己，肯定都对这八种法有强烈的执著，如此就是痛苦的因。如果我们学习了《金刚经》，悟到了“一切有为法，如梦幻泡影”，就能远离世间八法的束缚。
三、结 语
在座各位过去对大乘佛法不太了解，通过今天这堂课，一方面是给大家播下善根，一方面是帮助大家打开思路，让你认识到大乘佛法的根本是利他。
利他不仅是大乘佛法的根本理念，也是全人类必不可缺的理念。如今是21世纪，我想，即使到了30世纪，人类照样需要它，这种思想依然不会被淘汰。
在朗日塘巴尊者造的八个偈颂中，从各个侧面圆满地宣说了大乘的利他理念，只要我们按照这些秘诀行持，一定可以有效地提升幸福感。有些人虽然没有学过大乘佛法，可是因为他们实践了这些理念，所以生活中充满了幸福。特蕾莎修女就是如此，她18岁当了修女，之后便开始利益他人，虽然物质生活极其简单，可是她的生命中没有任何痛苦，唯有喜乐。像特蕾莎修女一样，这个世界上还有许多爱心人士，他们将生命完全投入于利他，结果无一例外，得到的都是痛苦的减少和幸福的增加。
有些人没发现这个要点，总是抱怨：“为什么我这么不幸？为什么我这么倒霉？为什么上级对我不公平？为什么下级对我不恭敬？……”这样的抱怨非常不明智。对这种人，我的建议是：如果你不想快乐就另当别论，想快乐，就停止怨天尤人，从现在开始培养利他心吧！
虽然我修行很差，不过，通过翻阅大乘经论，自己深深感到：人类最需要的就是利他心，谁有了这种理念，谁就会过得充实快乐。我认识一些善心人士，因为始终想着帮助众生，所以他们的生活中几乎没有痛苦，晚上睡觉也特别香。试想，如果他们一直想着自己，可能就没那么快乐了，也许梦中还忙着跟别人争斗、拼杀……
学习自他快乐的八个秘诀后，如果大家经常思维这些道理，慢慢就会感悟到其中的奥妙，这种感悟有可能改变自己的一生。今天，我们给每个人都发了《修心八颂》，希望大家像对待如意宝一样珍视这些秘诀，不要觉得：“这张纸没什么了不起，不过是一张佛教的宣传品而已，这样的宣传品到处都有，甚至乘车、行路时，也经常有人派发这种宣传品。”如果这样想，那就太可惜了。
总之，希望大家生起利他心，有了这种善心，什么事情都好办。当然，凡夫的利他心跟菩萨的利他心有一定距离，我对各位要求不高，暂时达不到菩萨的境界没关系，只要能在减少自私自利、增上利他心方面有所进步，哪怕前进一步，也是一个良好的开端！
《自他快乐的八个秘诀——上海交通大学演讲》全文阅读结束。