..續本文上一頁球更大。萬事萬物都相關。我們並不孤獨，並不無助，諸佛菩薩隨時在加持我們。我們彼此可以進入對方內心。佛法僧叁寶、叁藏十二部經典、衆生都與我們在一起。孤獨，是我們認爲自己孤獨，無助與缺乏安全感是因爲沒有認識到自己的安全感。多修善法，多修功德，就會增加安全感，因爲缺乏安全感來源于往昔時我們損傷衆生。那麼我們忏悔惡業。我們缺乏安全感，要認識到缺乏的來源，是因爲我們缺乏善業嗎？從因果過程當中可以對治。最有效的方法就是多做善事，多交朋友，多加強與善知識、善友的聯系。

　　6、當一單獨處室之時，耐不住寂寞，莫名的不安，甚至會有邪思意念趁空襲來，如何對治這平常生活中的空間時段。是不是衆生都這樣需要靠執著才能生存？

　　如何對治這種空間時段？要把這些時間用來用功修行，當你有正念的時候，邪思就不會襲來了。要有所緣，念茲在茲不離正法不離叁寶，這樣身心就能安穩。

　　7 請問大師，人爲什麼會孤獨寂寞？怎樣斷除孤獨寂寞感呢？

　　孤獨和寂寞是自己的一種看法，是自己的一種心態、分別。你怎麼會感覺到孤獨呢？在大庭廣衆之下，你也會感覺孤獨。

　　孤獨感從何而起呢？還是我們自己的一種感受。我們自己怎麼界定孤獨，我建議在我們孤獨、寂寞的時候反省一下自己。在反省過程當中，也許就能認識孤獨寂寞的本來面目。我們想不孤獨寂寞的時候就能不孤獨寂寞！

　　當我念一本經書時，我發現，每一句話都能讓我共鳴，我的心並不孤獨！我和佛菩薩就在一起，和這些法義道理就在一起！

　　在寺廟裏，晚上非常安靜。有的人就會感到很害怕，害怕什麼呢？害怕鬼。

　　在看書的時候，根本不會想到鬼，感到害怕。孤獨，往往是自己覺得孤獨。不投其所好，就會感覺孤獨。怎麼樣斷除呢？只要能認識自心欣賞自心，體驗當下。

　　比如，一朵花開得那麼美，爲誰綻放？好像爲我開放。空氣，因我今天的覺知，而感到它的流動。

　　一本書，讓你和古人交心，成爲朋友。打坐，自己觀自心，看自己是善心還是惡心，還可以管理它，自心是非常熱鬧的。能夠看自己妄念生住異滅。孤獨，往往是自己不能認同自己，不能安住當下，向往尋求！

　　自己沒有找到自己安心方法、生命意義的時候，就會感到孤獨。也無所謂斷除，孤獨本來是我們自己增益出來的。你的心陷入無明，孤獨就出來了。無所謂斷除，只要你心態一改變，孤獨就消失了。

　　8、人與人相處是親密無間好呢，還是保持一定的距離好呢？如果是保持距離，多少才是合適的？請師父慈悲開示。

　　從理論上來說，人與人相處是可以保持親密無間的，是可以達到水乳交融的。這個裏面具體來看，需要看往昔時有沒有善緣，因爲，往往彼此都是帶刺的，這個是從哪裏來呢？往往從過去的惡緣來。往往走的越近的人，傷害越深。

　　有能力改變很好，如果沒有能力改變，暫時來看，保持一定距離比較好。習慣、行爲、愛好，能夠保持和諧很好。有的好朋友，一句重話都沒有，那麼，我們不得不佩服他們彼此善緣結得好。

　　說到保持多少距離，大家都要審時度勢，具體分析。如果彼此相處過程當中煩惱太多，負面影響太多，那麼，我們就要退離一些，如果退離更多，善緣增長更多，惡緣幾乎不增長了，那麼，這就很好。這需要我們在具體接觸過程當中，好好觀察。

　　我們領會了原則之後，具體的問題要自己好好觀察，好好現實運用。佛法最看重現實體驗，沒有現實體驗，沒有人能代替你。中學時學物理、化學，最好玩的就是實驗，沒有實驗，道理往往不能具體把握，通過實驗，兩個氫原子和一個氧原子，我們就知道是水了。

　　一個在理論上接受高端教育，一個在現實生活當中檢驗。我們要從個體體驗中體會到佛法智慧的啓用。

　　9、佛法教導人們活在當下，可是，如果病人正在受到煎熬，如何教導他活在當下呢？

　　一是認識到人活在世間上有無量病症，這和我們無量劫來造作的業、和今天的生活習慣可以說是息息相關的，我們可以從因果上來反省我們生病的原因，因而安然接受。既然遇上病了，就有我們遇上病的因緣條件。有的病人盲目排斥，反倒加重病症。我們安然接受，最起碼心態積極。我們在醫院，看到醫生勸導病人，心態要積極，不積極不面對，也逃不掉。既然逃不掉，我們用什麼態度來面對疾病呢？積極面對。從因果角度來展示疾病，就有更爲深奧的道理。我們學佛的人可以從因果方面考慮病因，也許對于我們治病很有作用。一是搞好心態，配合醫生治療，活在當下。二一種，用一種般若的心態，面對疾病。身體病了，身體、病都不是我的，如實觀照疾病，觀照疾病引起的痛苦，不要把自己和疾病及其痛苦，夾雜在一起。

　　10、如何讓病人確立信心？

　　要做到真誠、智慧、善巧、方便，如果能夠學佛，真誠地把自己的智慧、爲人處世做得十分到家，就可以幫助病人樹立信心。一個從佛法來幫助，二一個從醫療來幫助，叁一個從信心來幫助病人。

　　11、如何在工作生活中增強自己的修行呢？有時需同流合汙也由不得自己，生活的曆練讓人很難承受，請問法師如何善巧呀？請師父慈悲開示。

　　我倒不這樣看。之所以說同流合汙由不得自己，是因爲我們故意降低標准，想和大家一樣；說明我們周圍人事，很大地影響我們。現在我們的社會往往這樣，你要念阿彌陀佛，你要修善，人家會認爲你不正常。但是，真正學佛人，自己的腦袋，是長在自己身上，不是長在別人嘴上！要有個體承擔！同流合汙，其實是不自尊不自重！從根本上是放棄自己自尊、自主、自救！同流合汙，就是把我們生命交給環境、交給別人、交給業力。是放棄自救性、自覺性。學佛，首先就應該學會自信、自尊、自重、自救，如果沒有學會，自己的覺悟性就開發不出來。很多人都願意放棄自主性，而願意同流合汙，這就是想別人說他好，實際上就是活在別人的價值評判中。一輩子都讓別人做主！

　　學佛人一定要有自覺性，一定要有自己的承擔。人有社會性，但是如果光注重社會存在這一面，難免在社會中迷失自己。我們的生命苦樂不是由別人決定的。我覺得，我們注重社會性的同時，不要放棄自己的個體性。

　　一個人快樂不快樂，不僅僅取決于社會性，還取決于個體性。在不影響因果原則的前提下，我們要注重隨順社會性。我們發現今天沒有個體性的人更多，這種人要想得到真正幸福，我看很艱難。

　　同流合汙，要找到自己爲什麼要這樣，不要給自己說由不得自己。我們這個世界，人多半還是生活在自己的空間裏，你的狀態，人家往往不太注意。有時候我們花很大功夫化妝，希望引起很高回頭率，結果到街上沒有什麼人注意我們，所以說到這時候，我們就發現，我們盲目隨大衆，真是冤枉了自己。同流合汙，有時候是我們誇大了社會對我們的要求，而放棄了對自己的要求。特別是在我們21世紀，太沒有個性的人，在社會上只能讓人家呼來喚去。我們要認知自我，認知因果原則，立定腳跟做人。這樣個體性、社會性就能兼具，這樣非常有個體性的人大家也是很尊重的。

　　進一步聽經聞法，掌握修行訣竅、方法，修行能力就能加強，也就能明白如何在工作中增強自己的修行。

　　12、如果自己的工作太忙，平時沒有太多時間學佛，但心裏又想學，很著急，要學業務，要學佛，時間怎麼合理安排呢

　　 請師父慈悲開示。

　　其實，學佛並不妨礙我們自己工作，也不妨礙我們自己學習業務。相反，我們能夠很好地學佛，對于提高我們業務能力，會有很好的幫助作用。我們學佛，質量性問題更重要。學佛其實就是追求智慧、追求真理、追求自我的淨化與圓滿。佛法不離世間法，我們學佛與現實生活可以融合在一起，發展我們更清淨、更專注、更善巧、更能學習的心，把這樣的心與我們日常學習、業務，善巧結合在一起。如果你能找到這種結合點，世法佛法結合在一起，就更好。如果你不能找到，最好找有這方面經驗的師父，來開示你。

　　比如有開車經驗的師父，他開車，可以以更清淨、更專注的心來運作。當然，這個方面要求我們智慧要很高，能夠把世法與佛法圓融起來。如果我們自己沒有這種智慧，就要請求外在的善知識。但是我們有沒有這種福緣呢？所以，第叁個，我們要真實看清楚，學習業務，學習佛法，要分得清楚主次、輕重。如果我們把內心明心見性、安身立命看作要有閑暇才能學習，我覺得無有本末，難有成就，對我們現在以及將來，都會有製約作用。如果每天培養自己向佛學法的心，哪怕就是十念念佛，十念數呼吸，每天都極爲投入，這樣的時間安排都能做到恰如其分。

　　這個問題，要把您一天二十四小時拿來分析。我不了解您的情況，只能這樣建議。

　　13、在工作和生活中，付出很多，但周圍的人不滿足，認爲你是學佛的，就應該吃虧受氣 ，請師父慈悲開示。

　　如果人家這樣高看你，說明你的能力與智慧、包容還有化解能力都能夠得到增長，未嘗不是一件好事。周圍的人不滿意，正是督促我們發心修學。如果我們不能吃太多的虧，不能受太多的氣，那麼，就不要標榜我們是學佛人，人家就不要求你了。因爲，一種身份，相應也有一種責任。

　　我們佛教徒的身份，自然也是一種責任。人家認爲我們佛教徒應該這樣，是一種鞭策和督促。如果沒有人要求你，你所受的鍛煉，也許非常有限。吃虧是福，受氣增長智慧與能力。其實吃虧與受氣，一定有因果。假如我們善業、修行足夠，就能夠減少吃虧與受氣。我們通過受氣、吃虧來消除業障、嗔恨心，增加福報，增加忍辱心，將來，慢慢就沒人拿氣給你受了。這個方面來說，應該是個好事。

　　14、怎麼才能把心量打開，在辦公室裏一起有兩個人，我很多時候因爲語言很煩惱…

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