..續本文上一頁對善就有損傷。我們修學的心與耽著世間的心也是互相沖突的。修行，只有表裏如一，善法成爲純粹的善法，不夾雜其他的惡業，修行才最快。

　　所以，每次念完佛都要回向。不是回向後功德越來越小，而是越回向越多。因爲，我們如果只是發心利益一個人，那麼，我們得到的力量也很小。如果，我們回向于利益無量無邊的衆生，那麼，我們的功德也是越回向越大。

　　比如，你一個人快樂，有多少呢？如果把你的快樂與志同道合的人分享，大家都能快樂，你的快樂力量就很強了。乃至你忘記了，人家都不會忘記。這時你會看到，回向功德會越來越大。如果忘記回向了了，功德也不至于丟失。但是，沒有把修行善業的功德力集中到一起，這是一個缺失。

　　所以，修行之前發願與最後的回向要統一起來，把功德力集中串起來。

　　25、怎麼安排自己念佛的時間呢？在家裏可不可以做叁時系念，或閉關念佛呢？請師父慈悲開示。

　　都可以。一天當中要保持好樂修行的心，最初是從短時間用功，慢慢的，我們保持相續不間斷，逐漸延長自己念佛的時間，信心、願心、好樂之心都增強。這就很好。當然，沒有誰能替你安排時間。我們要活學活用。沒有一成不變的法，我們要合理安排自己的時間。一天當中有早中晚，或是晝叁時夜叁時功課，讓我們投入、歡喜地學修。

　　26、在家做早課的時候，念佛念得很清淨，很歡喜。但是晚上九點多做晚課時念佛卻念不起來，昏沈、掉舉，是爲什麼呢？請師父慈悲開示。

　　原因也許是多種多樣的。簡單分析，一日之計在于晨，因爲早課時呢，休息一晚上之後，早上專注力很好，自然念得很清淨、歡喜。晚上九點過，身體勞累了一天，昏沈、掉舉也很正常。所以，非常充分的身心精力很重要。但是出現昏沈掉舉的原因很多，我們現在說的，也只是其中一種可能。

　　請個人針對具體情況，好好分析。

　　27、我修習念佛法門，生病了頭疼，我念佛的同時頭也疼，念佛境界不現前，我睡覺過去，頭就不疼了。我是念佛，還是暈過去呢？死的時候，痛苦的時候，要不要念佛呢？怎麼辦？

　　可以吃藥，也可以睡一覺，等頭不疼了，再歡歡喜喜地念佛，這也是一種善巧。我們適當借假修真，調養，也是應該的。如果是不歡喜念佛，自己找一種病來搪塞自己，就必須從內心裏把不歡喜念佛的心態解決。

　　我們今天在病痛時能夠念佛就更好。病痛時念佛能夠轉境。我們在健康時能念，病痛時能不能念，這都是檢驗我們，我們要念成定力，不受外境內境影響，往生就有把握了。

　　28、師父，念佛要攝耳谛聽，可我怎麼覺得谛聽反而讓人太集中而緊張呢，如果不聽就不會像這樣但卻又散漫了，聽了倒是集中卻又覺得不自然，不知道到底該怎麼念佛？

　　谛聽與攝心，自己要摸索。最初念佛就是要集中注意力，這樣，是會有些緊張，能所念叁輪不空，就是容易緊張。

　　開頭覺得不自然，是很正常的。但是，我們自然地念，久而久之就會發現，是心念佛是佛念心，心佛不二，很安然很快樂又很集中注意力。所以，自己要摸索。

　　如果最初念佛集中注意力太緊張，可以稍微放松。我最初進寺廟拜佛，真的會很緊張，會在意周圍人的觀感，其實，這是自己爲自己製造的緊張。今天拜佛，隨便千人萬人看著，也不會緊張了。所以，只要堅持就會改善。

　　29、聽說最佳修行時段是晚上十一點至淩晨兩點，這種說法是否正確，請師父開示。

　　從理論上說，修行時間日日都是好日，時時都是好時。但是，理論上是這樣平等地說，針對每個衆生，這個裏面是有區分的。

　　好與不好，要放在每個人的身心精力上去說。當然，十一點到淩晨兩點，子時前後正是萬物複生的時候，也正是我們道心複生的時候，也許我們可以把它提升到最好修行時間。

　　從日日是好日，時時是好時來說，可以說這個時段是最好修行時間。但是，從個體來看，不可以籠統而說。

　　30、現在的人修學的有專念佛號，有專做佛事的，有持咒的，我覺得哪種都好，可是這樣覺得應付不過來，應該怎樣做比較好呢？請師父慈悲開示。

　　這個是，當你有圓融的智慧，法法都圓融。當你不能圓融時，就選擇與自己相應的。

　　能夠從自己相應的裏面來做起，一法通，法法通。要針對自己根基，選擇與自己相應佛法，然後專心修學。佛所說法，爲對治一切虛妄心，嗔心、貪心衆生，對治方法不同。

　　《瑜伽師地論》裏，就講到衆生根基不同，有嗔行人，有貪行人，不一定啥都學，只要針對自己煩惱，能夠對治自己煩惱，就可以了。

　　認知自我，看我們自己的業障、煩惱是什麼？智慧顯發不出來是爲什麼？認識個體性了，就知道自己修行的因果，選擇修行方法，也是相應于自心的。法無高下，對機者良。

　　31、現在很多修學佛法的人說，只是念佛就好。別的就不用去學習了，學生以爲，淨土是一門很高深的法門，必須以修學各種經典爲基礎。請法師慈悲開示，是不是如他們所說，只念佛就好了呢？請師父慈悲開示。

　　當然念佛有多種法門。我們最好不要因爲自己根基排斥其他法門。如果知道人身危脆，知道自己業障，只要能夠對淨土發生信願，和我們從叁藏十二部經典學習，也是一樣的。衆生根基不同，不要用自己適應的法門，排斥衆生的法門。

　　專心念佛的人得到的利益，往往超過那些以爲自己聰明，什麼都學一點點的人。

　　如果我們逃避學習，對淨土法門也沒有真正生起信願，散心念佛，這個我也不太贊成。

　　32、念佛經，佛咒時有出聲與否、聲音大與否，發心的純真，純善與否。所得之福德是否因之有分別，請師父慈悲開示。

　　有分別的。你念經、念咒，出聲，你自己能聽，人家也能聽。娑婆世界以音聲做佛事，耳根最利。口念耳聽心應，叁者相應，都攝六根，這樣最能攝持我們六根來修善法，最是具足。發心純真、純善當然力度更大。

　　33、念佛機放佛經，請問房間的小動物和看不見的衆生聽得到嗎？謝謝師父。

　　應該聽得到，也許看不到的衆生還比我們更靈敏。所以，盡量把念佛聲音彌漫整個世間，當然，不要引起別人的反感。只要我們發這樣的心，對于利益衆生，作用就不小。我們在生活過程中，就是要盡量善巧安排對衆生有益的事情。

　　34、晚上能在家裏用播音機播放地藏經或叁時系念嗎？

　　你播放地藏經和叁時系念時，冥冥中的衆生也能聽到，音聲佛事也有作用。可以這樣的。

　　35、有人說居士誦經時不能露相，就是在網絡讀經室誦經時不能開著視頻，是不是這樣？請師父慈悲開示。

　　露相就是表露相狀，我們試著從一些道理上分析。比如，我們誦經需要專心一意，那麼，我們爲什麼開視頻呢？我們要反省自己開視頻的發心！假如我們開著視頻隨時隨地看著視頻，或者希望別人看到我，如果發心不正確，也許這就是散亂心，是一種散亂作意。實際上，我們要善巧，看看我們能不能專心一意。從這個角度說，如果你沒有達到一心一意，或者說你發心不是很圓滿，我建議我們不開視頻，這樣至少能夠減少一個有漏之門。

　　第二個層面，假如開視頻不能影響你，你已經達到專心一意的程度，你傳送視頻出去對于別人還能幫助，我也相信你的發心，這個時間爲贊同，你開不開都無所謂。

　　36、法師：誦寶箧印陀羅尼咒可以消業障嗎？給孩子誦寶經手真言：“唵阿 賀啰薩啰嚩 尾你野 馱啰布你帝 薩嚩賀”可以提高成績嗎？怎麼發音？謝謝法師！

　　我們不要拿著咒語到處問，一個法，要從一位師父好好學。

　　提高孩子成績，我們祈求佛法僧叁寶加持，有作用，二一個，我們回向孩子；叁一個，不要把前兩者當作唯一辦法，要請孩子自己有一個好好學習的態度，能夠掌握好好學習的方法。要叁種方法要結合。

　　37、有時在夢中，師父在講法，可醒來後總是忘記，記不清楚，除了忏悔外，還有什麼更快的辦法，才能記住在夢中師父講的話？請師父慈悲開示。

　　有一個夢中瑜伽修，這是相應的修法，可以練一練這種修法。我們一是忏悔，一是在現實中多熏習，祈禱諸佛菩薩在夢中來指導我們。我們可以把夢當作善知識，以自心來孵夢。

　　如果對夢境有歡喜心，與我們自心能夠相應，臨睡前祈禱叁寶加被，以清淨心入睡，祈禱善知識可以解答我們什麼問題，以自己的心來指導，這樣來指導夢境，夢境往往與我們臨睡前心境相應。我們經過初步鍛煉就可以的。我們還可以找一些相關的書來學習。

　　38、請問師父：平時持戒基本不犯的，但在夢中時不時會有犯支分，怎樣對治夢中的境況？

　　白天能夠持戒，但是，夢裏能夠強烈做主的意識就沒有了，夢意識犯支分戒很自然。我們要加強白天的熏習，二一個在睡覺時不要亂意睡眠，而要善意睡眠，加強正念。夢裏犯戒，說明要加強白天的熏習，加強對叁寶加被的祈願。

　　39、夢裏遇險，夢裏發誓吃齋是否與學佛有關呢？請師父慈悲開示。

　　有關的，夢裏遇險，夢裏發誓吃齋，說明它有因果關系。你遇險就知道發誓吃齋，總是在相關教理當中聽聞過，和往昔時親近佛法，親近善知識有關。這可以說是夢裏的造作等流，多生累世你就有過遇險就發誓吃齋的經曆。

　　還有，也許有往昔時善業顯現，也許有相關人士的幫助，也許是佛菩薩的提攜接引。

　　40、請問師父,夢佛來接引的時候，這個人一般都有什麼征兆？

　　要看自己是不是身心清淨、柔和、穩定。

　　41、夢裏明明有六趣，覺後空空無大千怎麼理解呢？請師父慈悲開示 。

　　我們在做夢時，是顛倒的，六趣的境界也是這樣的。生死輪回當中，有六道衆生的境界。其實，六道輪回是沒有智慧的結果，六道輪回實際上是生活在虛妄的顛倒之中，打個比方就如做夢一樣…

《智海法師智悲答疑(修學篇)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…