..續本文上一頁發生憂愁。有一天在夢裏面就見到一位老人告訴她：“這個樊江城，這個女子前世她是淨業和尚養的一只老鼠，長生鼠。你兒子前生作書生的時候偶然進了寺院了，把這長生老鼠給弄死掉了。所以今生今世那就是冤冤相，他結成夫妻了，你前生把她弄死了，她這一輩子當然發脾氣來報複你了，對不對。所以說這個人力沒有辦法挽回，只有每天早晨虔誠念觀世音菩薩的咒一百遍，大悲咒、六字大明咒，這些咒語，每天早上你念一百多遍，應當有效果。”這個老人就這樣托夢給她。揭示了這個高秀才和這個女子樊江城他們前世的一段業緣。
母親醒來就告訴丈夫，你們兩個是這樣一段因緣，你前輩子把她弄死掉了，這一輩子她來報仇的、報怨的，于是這夫妻倆每天早晨一起念觀世音菩薩的咒語。這樣過了兩個月，這個樊江城反而比以往更狂暴、更放縱。好像這個念咒語沒起到作用，不是，她的業翻出來了。那麼這一天，來了一位老和尚正在門外講經說法，圍觀的人也有很多，這個樊江城這個女子也出去觀看。
這個老和尚講完經了，要了一瓶清水，端水對著樊江城的臉大聲說：“莫要嗔，莫要嗔，前世也非假，今世也非真。”給她說咒語，“鼠子縮頭去，勿使貓兒尋。”說完以後就吸了一口水噴在這個樊江城這個女子的臉上。這個樊江城很奇怪，她的性格那麼爆裂的、脾氣那麼暴躁的。這個老和尚把這個水噴在她臉上，她居然是默然不語，擦幹了自己的臉，自己就回去了。說來因爲奇怪，從此後她就痛改前非，性情變得非常柔和、非常孝順。你看看，有沒有效果，效果就出來了。我們這樣就知道，由我們自己親人代念觀世音菩薩名號他都能夠遠離這種嗔恚心，何況說是我們自己發心至誠懇切的來念觀世音菩薩，當然他的作用就更大、更能夠讓我們遠離嗔心。這是念觀世音菩薩名號，能對治這種嗔恚心。所以說這個人，人與人之間那的說不清道不明。我們這一輩子遇上周圍的人，嗔恚心那麼嚴重，他都是有一個前因後果的。
我看一個心裏治療的一種割愛，他就講到，這種人與人之間，說不清道明的情況，不是冤家不聚頭，這些冤家聚了頭了，由于往昔之間彼此有業障，所以說這一輩子這個脾氣大多數都改不過來。你比喻說；婆婆和媳婦經常要拌嘴，在一個家庭裏面經常要拌嘴，這兩個人內心理面也不想拌嘴。但是遇上環境以後，那就真的控製不了，非得要鬧架。像兩夫妻，你要是善緣結合在一起的時候，兩個人見了就不自主的很歡喜，要是惡緣結合在一起的，兩個人見了以後，內心理面不斷的警告自己，控製、控製、忍住、忍住，但是就忍不住。一句話不對頭，那個無明火，崩，就冒起來了。你看是不是經常是這樣的情形啊？我們發脾氣，人人都知道這個脾氣不好，自己也在告誡自己，要改、要改、不改不行，但是一遇上這種對境，不得行。他說現在有一個心裏催眠術，專門來治療這種東西。我看這個日常法師，他在講《菩提道次第廣論》的時候，專門推從這個方法。啥方法？他在《菩提道次第廣論》後面他還福有一個，前世今生，就是從心裏割愛催眠治療當中，發現了很多秘訣。什麼樣的秘訣呢？她這個婆婆和媳婦老是不由自主的吵架，老是不由自主的産生矛盾。這媳婦很煩惱，哎呀，我怎麼能夠對治這個壞脾氣呢？他們都說這催眠很厲害，我去催眠一下、治療一下看看。這催眠師就把她催眠了，進入那種睡眠狀態了，你說睡眠也不是完全睡眠，這個心裏指導師就引導她，你看你這個脾氣是怎麼引起的呀？在什麼地方、什麼原因引起的呀？诶，她就回到前世摸一個時段，和她婆婆曾經發生過非常厲害是一種沖動。這種脾氣沒有解決，前世沒有解決，今生今世還躲不了，婆媳兩個又碰面了，所以說這個脾氣老是控製不了。在催眠當中，這心裏治療師就問她，既然是往昔時候你婆媳兩個人關系沒有處理好，今生今世你想不想處理啊？想處理，你知道怎麼處理嗎？要忍辱，明了這個道理以後知道要忍辱，既然前世沒處理好，今生今世在不處理好的話，下一輩子更糟糕。她就知道了，回來他就告訴她的婆婆，哎呀，我今天終于知道了，我和你前世有一段因緣，我們兩個關系沒有處理好，才是這樣的。婆婆就不信，什麼前世、什麼今生？脾氣不好嘛，你還怪前世。她也建議她的婆婆，你不要不信，你也去催眠催眠，她的婆婆也去催眠，結果經過心裏師一引導，她的婆婆說也奇怪，又回到同一段時空之中，他所看到的事情，前世的這種冤孽，和她媳婦看到的前世的冤孽一模一樣，回到同一個時空段當中，就兩個人關系沒有處理好。所以說前世的因緣沒有處理好，今生今世你還逃不掉，兩個人還必須得面對來解決它。這個給我們很大的警惕，什麼很大的警惕呢？你比喻說我們今天，夫妻關系沒有解決，兩個人鬧離婚，好像離了婚就一了百了，是不是一了百了？不是。你兩個人今生今世夫妻因緣沒處理好，下輩子必然還由莫種形式兩個人還要走到一起，走到一起的時候還是不舒服，你看不慣我、我看不慣你。只要問題沒有解決，在將來摸一個因緣時段，你必然會遇上他，生死輪回當中你兩個人的問題不解決，那是不得了的，隨時隨地他不是增加這種冤仇那就很了不起了。要是將來不斷的碰到一起，直到你們兩個不能夠忍受，兩個都能夠主動發心把它解決了，好了，這個人的關系才能夠輕松下來。如果不然你怎麼逃得脫啊？
這個人世之間所說的；不是冤家不聚頭，他實際上就這個道理，你看老百姓都有這樣的體驗，是吧。這個我最看不慣了，我發願永遠不要看到他，雖然說你發了這樣的願了，但是很奇怪，走哪裏你都碰到他。所以說不是冤家不碰頭，這民間來的，老百姓總結的。這說明一個真理，就說你這個壞脾氣、壞關系，沒有解決人與人之間的關系是不能善罷甘休的。兩個人之間那個惡劣的關系，你要不從惡當中解脫出來，你這個關系永遠擺脫不了，只有大家都能夠發善心，大家都能夠解除這種冤孽。于是依這種善心才能夠甘休，依這種善心才能夠停止。我們今天聽了這個道理以後，回去以後你要學會一種道理，什麼道理，就想我們佛教當中，你說這凡夫不打無明、不發脾氣，不太可能。但是這個和尚當中就有這句話，當面打無明，背後求忏悔。一下子控製不了兩個人發了無明火了，這是破不得已，下來以後兩個人一定求忏悔，彼此之間冷靜下來以後，一定要好好的求忏悔。對不起，我剛才沒有控製好，走火了，傷害了你，當時那個火上來了，沒有辦法，我不是故意要傷害你的，我求忏悔，以後你這樣了。你看，各自退一步他就好了，對不對？不要有隔夜仇，隔夜仇啊，往往你說你今天不理，明天不理他，其實這種業沒有過去的，一天一天它都在增加，一天一天它都在積累，積累在那多的時候，很糟糕，你周圍的人際關系幾乎都被破壞，今生是這樣，下一輩子還是這樣，這就很糟糕。所以說你跟父母的這個有些不高興，夫妻之間有些不高興，兒女之間有些不高興，親戚朋友乃至單位同事、領導有什麼不高興，要及時的去求忏悔，求得對方原諒，內心裏面真誠的溝通，真誠的交流，把這樣的問題解決，如果不然話的以後他就會怎麼樣，拉你的後腿。
比喻說念佛，你往生，你本來沒有冤家對頭的話，他就輕輕松松，臨往生的時候沒有冤家對頭找上來，周圍的人都是幫你的，今生今世你的人緣好，來助念的很多，你沒有結冤家對頭，那些諸佛菩薩來接你的時候，他就沒有障礙。假如說你這一輩子幹的壞事太多，接的冤家對頭太多，臨命終的時候這些冤家對頭就來了，不得了啊，他給你製造種種障礙，你說恐懼不恐懼呀？非常恐懼。大家一定要好好的處理這個人際關系，人際關系處理不好的話，彼此糾纏在一起。一定要這種善心來解決它，它能夠遠離嗔心，不要結冤家對頭，特別是從我們現在做事情、說話、起心動念，我們心地裏面不要敵人。真正慈悲的他沒有敵人，真正智慧的人他沒有人相、我相，要朝這個方面去學，努力消除自己人相、我相的執著，努力的消除敵我對待，都是朋友、都是我自己的父母親，都是諸佛菩薩來點化我，這樣子的話你的心態就不一樣，這個學會沒有呀？學會了！(大衆)好多都不敢說學會了，呵呵。他說你這個道理我懂了，但是會不會，我回去做一做看。要發一種勇猛心，這個道理我會了，回去以後我一定要照這個方法去做，要勇敢的承擔。爲什麼我們不敢答應呢？就是給自己留了一空間，不能夠打妄語，做不到就是做不到，你給自己留了一空間。一個方面說明你很老實，二一個方面也說明我們自己很軟弱，對不對？明明懂了這道理，我應該照著這樣去做，但是自己能不能做到呢？自己懷疑自己不敢承擔，不能夠勇敢的來發心、來發願。如果說你願心都發不起來的話，將來能夠做到嗎？那就不太能夠做到。爲啥？因爲我們心地裏面很軟弱，願心沒有發起來，你想都不想，你願都不願，你想一想你怎麼能夠做到？那種行爲上結果就會打回扣，所以說要勇敢的發心，要勇敢的承擔。這樣子對治我們的嗔恚心有很好的一種作用，這是對治嗔恚心。
念觀世音菩薩聖號怎麼樣能夠遠離愚癡？他的這種的道理在哪裏？《楞嚴經》上也有解釋，他給我們所說：“銷塵旋明，法界身心，猶如瑠璃，朗徹無礙，能令一切昏鈍性障，諸阿顛迦永離癡暗。”這裏面阿顛迦，阿顛迦是什麼？就是我們所說的業障非常重，我們今天所說的一闡提，沒有善根。愚癡是什麼？就是我們今天虛妄分別心。什麼叫虛妄分別心？就是喜歡亂想，瞎想、邪想，這就是虛妄分別心，他不按照如理如法的去起心動念，合理的自己不想，不合理的他老在那想，這就是沒有找到門徑。可以走的通他不走，走不通的他偏要去撞欄牆，故意給自己過不去。這個問題大了，我們一般衆生還喜歡這樣，所以說我們愚癡。也打一個比方，表現在嗔恚心上，人家罵了你了，你嗔恨了。氣得不得了，哎呀，那個身心都在顫抖，在那兒發緊，看看心髒病就要發作了。人家告訴他，不要氣、不一要氣。怎麼不氣，這個事情發生在我身上，不氣才怪。明明看著要把自己氣發病了，人家勸，他動都不動，他還喜歡去生氣。這是不是無明？這是不是愚癡？那就是愚癡。明明人家是爲你好，但是還是勸你不了，自己還是一股勁的往裏面鑽，鑽牛角尖，鑽進去不想出來，這個是實爲習慣的問題。這個實習慣，就是我們所說的虛妄分別心，習慣了。由于這樣虛妄分別心障蔽了我們本有自性光明，這就是愚癡的根本原因。觀世音菩薩他修反聞聞自性，反聞聞自性我們說外面的色深香味觸法，這六塵，基本上能夠消除六塵的作用，他在而不在，世間上人不在他都要弄出很多紅塵的煩惱來。但是觀音菩薩因爲反聞聞自性，反照自性明了自己的如來藏，安住于自心、安住于如來藏，遠離于外面色身香味觸法的這六塵的幹擾。所以說這六塵慢慢的失去作用了，由于六嗔失去作用，根境對待慢慢也無能爲所，沒有能對待的根，沒有所對待的六塵。這樣子我們自性就遠離根塵的對待、遠離虛妄分別，恢複了我們自性的光明，法界的身心世界就像琉璃一樣，充滿光明、內外透明、光明亮結通、沒有障礙。這個子他就能夠加持處在昏迷暗鈍的衆生，永遠遠離這種愚癡的黑暗。诶，他就是這樣，你可以看看。
我們試驗一下，你眯起眼睛來。什麼也沒想，你看你內心是什麼？幾乎都是黑乎乎的一團，愚癡、黑暗。下面我們做一個試驗，我們看那個觀音菩薩，那麼樣的叁十二相、八十種好，身像非常莊嚴、從頭到頂、身口意叁業發出一種光明。當我們憶念觀世音菩薩的時候，把觀世音菩薩看得清清楚楚、明明白白，你看我們心裏面還是黑暗的嗎？不是黑暗的了。那是菩薩的光明、菩薩的莊嚴、菩薩的智慧。你看這個道理不要好深沈，只要我們現在試驗一下就能夠明了，一念觀世音菩薩的時候，觀世音菩薩的身像、莊嚴、智慧、神通、光明就能加持我們遠離內心的黑暗，所以說他能夠對治愚癡。
《《觀世音菩薩普門品》講記11》全文閱讀結束。