減輕賦稅，百姓富裕

　　鄭國的大夫子産增加賦稅，老百姓詛咒他：「父親死在道路上，而且屍體已經被毒蠍的尾部所刺傷。把這麽糟糕的政令頒布到全國每一個地方，國家要怎麽辦呢？」

　　子寬把民衆的怨恨告訴子産。

　　子産說：「這有什麽關系呢？如果能利益國家，生死又何足惜呢？我聽說：行善的人不改變法度，所以才能有所濟助。不可以放縱人民，法度不能改變，我的主意已經拿定了！」

　　鄭國另一位大夫渾罕說：「子産的家族恐怕會先衰亡！君子的作法如果不太苛薄，仍然可能會産生貪得無厭的缺失。作爲貪求無厭，那缺失豈不更多嗎？」(譯自《左傳》昭四年)

　　子産「作丘賦」與魯成公「作丘甲」、哀公「用田賦」相類似，就是在「老百姓得到十份，國家課徵一份」這種舊製度之外，更增加賦稅。

　　有一次，哀公想增加農田的賦稅，來請教孔子。

　　孔子說：「減少賦稅的徵收和聚，人民便會富裕！」

　　哀公問：「這麽一來，寡人豈不是變貧窮了嗎？」

　　孔子答道：「施行仁政的君子是人民的父母，從沒有聽說子女富裕而父親貧窮的事情發生！」

　　季孫拜訪孔子。孔子也建議他：「減輕一些稅金！做各種事情和開支分配得恰當，縱使稅收不多，便已經足夠了。如果做事情不合禮法、沒有節製，那怕增加再多的稅收，也會不夠用的！」

　　子寬把人民的毀謗告訴子産，是希望子産能改變主意，不實施重稅。沒想到子産無法接納，他回答說：「行善的人不能改變法度！」他不知道加重賦稅，豈能以善自居。子産說：「不可以放縱人民(讓他們得逞)！」正像王安石剝奪百姓的錢財，卻說：「他人所說的話不足體恤！」所以有遠光的人(指渾罕)才判定子産的後代會先衰亡。

　　子産剛開始執政的時候，有些在鄉校遊學的鄭國人，批評子産的政策。然明想毀掉鄉學，子産告訴他：「他們批評得很好的地方，我要努力實行；他們不喜歡的地方，我要改正過來。他們都是我的老師，怎麽可以毀掉呢？我聽說誠懇、公正和寬容可以減少抱怨，沒有聽過運用威勢可以防止怨恨。如果我采用嚇止的方式，就好像阻塞河川，等河堤崩潰時，必定會傷害到很多人，那時候，我便無法拯救了。不如等河川和堤防稍微泄水時，就立刻加以疏導和整治，不是輕松多了嗎？」

　　然明聽了子産這段話，十分佩服他的品行。孔子也贊美子産的仁德。沒想到後來子産卻悍然說：「不可放縱人民或讓百姓得逞！」這跟他從前所說的話不是非常矛盾嗎？

　　子産爲政時，使都市和鄉村都井然有序，朝野上下都有適當的服飾，稻田都有疆界和水道，每八家房舍便排得很整齊美觀。他當了一年的宰相以後，孩童不戲弄別人，老年人不提物品。二年後，買東西不必討價還價，或擔心買貴了。叁年後，夜不閉戶，路不拾遺。四年後，農夫不必攜帶鋤頭等田器回家。子産治理鄭國二十六年才逝世，他死時，壯丁號哭，老人也像幼童那像啼哭，他們說：「子産離去，我們不好活了，老百姓那有依托呢？」子産逝世時，孔子哭著說：「他是古代的遺愛！」子産逝世時，鄭國的農夫停耕一天，婦人把首飾和珠寶都拿了下來。(詳見《左傳》襄叁十年、《史記》第一百一十九卷)

　　子産是鄭國的第一賢相，因爲作丘賦，增加人民的負擔，終於使子孫衰亡，應驗了渾罕的預言，何況才德不及子産的從政人員呢？有人說：「子皮贈送糧食給百姓，他的子孫經過很久才沒落；子産增加賦稅，他的子孫因此先衰亡。」這段深刻明顯的因果感應事迹，希望我們大家能引以爲監！(譯自《曆史感應統紀》第一卷第四十六頁)