天界

　　宣化上人開示

　　摘自：《地藏經淺釋》

　　前面佛放無量大光明雲，演說種種的法音，使衆生返迷歸覺，舍邪歸正。現在又有這個「娑婆世界」，娑婆是印度話，叫堪忍，又叫極苦。「極苦」是對西方極樂而言的，西方有極樂世界，我們這個娑婆世界就是極苦的世界，又叫「堪忍」，言其衆生堪能忍受這種的痛苦。「及他方國土」：和其它的地方，就不是我們這娑婆世界了，是他方世界的國土。

　　「有無量億天龍鬼神」：有沒有數量那麼多，天上的龍和鬼神。「亦集到忉利天宮」：也一齊來到叁十叁天的這個天宮了。「所謂四天王天」：又有四天王天，這四天王又叫護世四王，保護這個世界的。四天王是在須彌山的中間，忉利天就在須彌山的山頂。這個四天王，有東天王、南天王、西天王、北天王等四方的四大天王，東方的天王就叫持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王。四大天王所住的天，人的壽命有五百歲，以人間五十年爲四王天的一晝夜。四王天和我們這個世界是最接近了，人世間誰做善、做惡，都由四王天來管著，管著我們這個人間的善惡，這是「四天王天」。 「忉利天」是日月光照不到的地方，那麼他那個地方是不是黑暗了呢？不是的，每一個夜摩天的天人，自己身上都有光的，所以不須要日月光的。這個天怎麼叫夜摩天呢？夜摩天也是梵語，翻到中文叫善時分。爲什麼叫善時分呢？它這個天沒有日月光，日月光到不了這個天，因爲太高了，日月光都照不到它那個地方。它以蓮花開合分晝夜，蓮花開了是晝，是白天；蓮花合上，就是晚間了。忉利天的壽命是一千歲，活一千歲，以人間的一百年作爲忉利天的一晝夜。這夜摩天呢？壽命一千五百歲，身量高有一哩半。忉利天的天人身量高一哩，四王天的身量高，就半哩。這每一層天往上去就加五百歲壽命，加半哩的身量，越往上越高，越往上壽命越增加。

　　「兜率陀天」：也是梵語，翻譯成中文，就叫知足，這個天就叫知足天。兜率陀天有內院、外院。內院就是彌勒菩薩現在住的地方，外院是一般的天人所住的。兜率內院，叁災到不了，兜率外院就會被叁災給毀滅了。

　　「化樂天」：有一種快樂，是變化性的快樂，非常快樂，變化出來的快樂。

　　「他化自在天」：這個天的這種快樂是由其它的天所化現出來的，他有神通，把其它天的快樂都可以轉移到他這個天這邊來。他化自在天所住的就是天魔，是天魔所住的地方，不是真正天上的神或仙所住的，而是天魔所住的。

　　以上叫六欲天，這六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。爲什麼叫六欲天呢？這兒的天人，雖然生到天上去，但是還有淫欲心，還有不清淨的思想。我在暑假講《楞嚴經》時，已經講過這六欲天了，不過相信你們都不歡喜要，所以又都送回來給我了，所以我現在再送給你們。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我們人間的人是一樣的，爲什麼一樣呢？他們都有形體，四王天的天人也一樣要結婚，忉利天的天人也一樣要結婚，都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出來的小孩子有多大呢？就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢？就有七歲那麼大，夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來就這麼大，坐在天人的膝蓋上。生出來，等一等吃一種自然的天露(天的甘露)，他吃這天的甘露，是自然化現出來的，等吃完之後，沒有好久，就變得和一般的天人一樣大了，也就是身量有半哩高，壽命有五百歲那麼長，這是四王天。

　　這有四句偈。在暑假時我已經講過了，我現在再講一遍，我若不再講，相信你們都忘了。

　　四王忉利欲交抱，

　　夜摩執手兜率笑，

　　化樂熟視他暫視，

　　此是六天之欲樂。

　　所謂「四王忉利欲交抱」，四王天和忉利天淫欲的行爲，和我們人間的人是一樣的。「夜摩執手兜率笑」，夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫婦這種夫妻的性行爲，只有握一握手這就算了，這是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因爲那個地方的天人平時不笑的。爲什麼不笑呢？因爲情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。爲什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有這個欲念呢？也就因爲你欲念多，你的愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。

　　欲念就屬于五濁惡世，所謂「五濁」，什麼「濁」呢？就是這個「欲念」是最汙濁，最不幹淨的東西。所以在天上四王天的這種欲念，這種情欲和我們人間一樣的，忉利天比較四王天就輕一點，夜摩天就互相握一握手，「夜摩執手兜率笑」。

　　兜率天他就互相笑一笑，你不要以爲笑就是好啊！我們人間的人以爲笑就是好事，「笑」也就是有一種情欲的作用，所以你到這夜摩天啊，這天人都是願意自己修行用功，很少人與人之間互相握手，這握手就是男女夫婦間行這種性行爲。「兜率笑」，兜率天對著笑一笑。

　　「化樂熟視」，這化樂天的男女熟視。「熟」，就是看的時間久一點，譬如或者一分鍾，或者五分鍾，互相看一、兩分鍾這麼熟視。「他暫視」，他化自在天，就這麼一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行爲就是這樣子的，因爲它越往高一層欲念就愈輕一層。你若欲念不輕呢，你也生不到那個天上去；你生到那個天，也都沒有多少欲念了，所以這是六欲天的欲樂。

　　初禅有叁天，二禅有叁天，叁禅有叁天。初禅叁天是梵衆天、梵輔天、大梵天。

　　「梵衆天」：什麼是叫「梵」呢？梵就是清淨的意思，這個初禅天的欲念更輕了，所以就叫「梵」。梵，這個地方所住的一切天人都是清淨的，這是梵天的天民，所以有「衆」。

　　「梵輔天」：這也是清淨而做天上的宰官，在天上做官的，所以叫「輔」，就是輔佐大梵天王。

　　「大梵天」呢？就是大梵天王所住的地方，他是一個很用功修道的人，但是他只知道修天福，而沒有得到開悟證果，所以修道修完了之後，他就生天了，生天就做大梵天王。這大梵天王，有梵衆天、梵輔天來擁護他，這是初禅叁天。

　　這「初禅叁天」叫「離生喜樂地」，離開生死，那個地方非常歡喜的。在我們人用功得到初禅的境界，可以到初禅天上去，可以見到天上大梵天王，大梵天王的宰官、老百姓。你能到初禅天的境界，你的脈就停止了，你那麼一打坐脈不動。我們一般人的血脈若不動呢？這就死了。但是你這種境界，是因爲你這個自性能到達初禅天上去。你身體上的血脈、脈絡停止了，不流動了，但這並不是死，這也可以說是入初禅的定，或者入一個鍾頭、兩個鍾頭、叁個鍾頭、五個鍾頭，或者一天、兩天、叁天、五天、十天、二十天，你這脈都不動。脈不動，可是身體不會壞，我們一般普通人死了，到了七天之後，肉就臭了，身體壞了。但是你能用功有這種境界，你的身體不會壞的，不管入定多少日子，這個身體還是一點都不會壞的，這是入到初禅叁天。

　　「二禅叁天」，是少光天、無量光天、光音天。怎麼樣能生到這天上呢？就是要去欲斷愛，沒有淫欲心；你若有淫欲心，那麼不能生到這個天上了。這每一層天比每一層天都高一個階級，爲什麼階級能高一層呢？因爲他這個欲念沒有了，欲念輕了，一層比一層的欲念就減少，減輕。

　　 這二禅天，有少光天，這個天的天人身上也都有光，這個光比夜摩天的光更大了。不過在這一層天，在這二禅叁天中，這少光天的光較其它兩層天的光都少。爲什麼他有光呢？就是因爲他在世間上的時候持戒清淨、專守戒律。梵衆天、梵輔天也是守戒律的，不過守得沒有那麼好，清淨是清淨，但沒有發光。少光天守戒律不單守得好，而且生出一種光明來，所以生到這種天上。

　　「無量光天」：前面那個是少光，這個光呢？有無量光，沒有數量。

　　 　無量光天再上一層就叫「光音天」。這光音天的天人怎麼樣講話呢？就用光來說話。所以講光學，好像電視都有一點電光的作用，由光來代表說話。這光音天的天人不講話的，並不是說他不會講話，而是他不用語言來說話，就用光來說話。有的法師就批評說光音天的天人是不講話的，沒有語言，沒有文字，用光來代表語言、文字，他根本就不會說話。不是這樣子的，他若不會說話，這光音天不就都變成啞吧了？那比這會說話的有什麼好呢？這光音天既然是用光來代表說話，他自己變成一個啞吧，那生這天上也沒有用啊！所以我說他也是有語言，不過他不用語言，就像我們人間有文字似的，由文字來代表語言。但是不是說單單用文字，就不要語言了。

　　他用光就好像我們人間的文字一樣，用光來寫字，好像傳真機那種性質，一定是這麼樣子。並不是說他就只用光說話，沒有語言，不是的。所以講佛法，你一定要把佛法和世間法互相這麼一計算，那就知道了。你不要像有些法師就說，他那裏沒有語言文字，是啞吧，光音天的天人不會說話的，這他簡直是不懂的。這是二禅天，人若是參禅得到二禅天的定力，這叫「定生喜樂地」，由定中生出來一種喜樂。得到這種境界，入這種定的人，是怎麼樣的情形呢？把他的呼吸氣也斷了，沒有呼吸氣了，呼吸氣都停止了，這是二禅的境界。那麼到這二禅的境界上，也並不是說，我的功夫就不得了了，就是最高了，不是的。

　　你們用功的人，現在問一問自己，到沒到這種程度呢？是不是脈也斷了？呼吸氣也斷了？一打坐就呼吸氣斷了？沒有。沒有，就要用功去；若不用功呢，那你這生死就不能了。你就是到初禅、二禅，生死都沒有了，所以這用功呢，不是說我見了一點小境界，見到護法菩薩來了，又見到誰了。我們在打坐時，即使見到光，這都是小境界，不要著住了。或者打坐，坐在那個地方，自己就晃起來了，不是你想要晃。你不想要動，但它動了，動了後，你想要停止也止不住，這都是六種震動的…

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