..續本文上一頁基本先做好。比方說，五戒總是要守；所謂持戒念佛、念佛持戒，這個做好了就萬修萬人去。念佛人生不了西方，那是戒行有虧；但光持戒不念佛，那也不行。持戒是仗自力，念佛是仗佛陀的大願；自力、他力雙管齊下，往生就容易了。雖容易，但你不做就難了！做就不難。
問：臨終的時候，西方叁聖都來接引，那一定可以往生西方；如果只是觀音菩薩來，是不是也可以往生呢？
答：不論叁聖或觀音菩薩來接引，你信心堅固就好了嘛！其實佛有沒有來接引你，你不一定能知道喔！中、下根的人，阿彌陀佛來接引，他自己也不知道啊！就像嬰孩一樣，被別人抱著走，他根本都不知道。上品往生的人，觀音菩薩、阿彌陀佛來接引，當然他會知道的。
問：哦！這麼殊勝啊！
答：對！就是這麼殊勝！不要有疑惑心，知道有什麼因決定感什麼果，這樣就行了。
問：念佛時，前一個念頭過去了，後一個念頭還沒來時，中間那個空白是怎樣的空？是「頑空」還是「真空妙有」？
答：那個空是「空過」的空，不是「頑空」也不是「真空妙有」。要抓住佛號不要間斷，你佛號一間斷就是空過光陰。古德有言：「須臾離念佛之心，剎那即叁塗業因」，念佛就是一種對治散亂的好方法；你不念佛，心就在財色名食睡上轉。凡夫就好象蒼蠅一樣，喜歡朝臭的地方飛，清淨之地它就停不住。你要住在佛號上，久之就可達到真空妙有。
或許你想：「哎呀！要這樣念佛好辛苦喔！」那你打妄想就不辛苦嗎？打妄想有時也把身體打疲倦了。凡夫就像小孩子一樣貪玩，叫他念書用功，他說「不幹了！我才不幫爸爸、媽媽讀書，我要玩哪！」大家不要怕辛苦，要精進使佛號念念相續。
問：打地鍾念佛時，計數念佛的總數是否應該報告出來使大家作個參考？
答：這個方法很好，打地鍾念佛時，大家一起計數，最後報告出來。過去香港觀本老法師就這樣做過，大家計數終止，起來報告。這種做法非常好，可以束縛大家的妄心，否則一面念佛，一面還想著家裏有什麼事。
不過初發心來念佛，還是從一計到十就好，否則散亂還重，計不來會太費神。用功不可懈怠，但也不必太急，宜注意平靜。
問：想禅淨雙修，不知怎樣修？
答：你想禅淨雙修，那你動中就念佛，靜中就好好參。恭喜你「有禅有淨土，猶如戴角虎」！但千萬不要變成一腳踏兩條船，禅也參不好，淨也念不好，那就弄巧成拙了。沒福慧的人，是歡喜顛叁倒四的！我看你還是老老實實念佛，念到一心不亂，禅也在其中了。「但得見彌陀，何愁不開悟」？那才真正是「禅」，也真正是「叁昧」。
大家要知道，淨宗的祖師，只有印光大師是道道地地從始至終都是一行念佛的；其他祖師大多數是從禅、教而來，他們參禅有了功夫，還是要念佛，道業才能快圓成。記著：「但念聖號阿彌陀，是名無上深妙禅」。
(叁)居塵學道
問：唉！我非常用心栽培我的兒女，可是兒女偏偏都很壞，不孝順、不聽話。爲什麼我會生個不孝順的孩子？
答：要想兒女孝順你，自已要先以身作則孝順父母。生個不孝順的孩子，要反省自己有沒有孝順父母？你沒有好因，那能得好報？做了佛弟子要覺悟、要正思惟、要痛改前非！要忏悔以往對父母的不孝。聞到佛法覺悟了，自己就先好好奉行孝順之道。
更要明白！一家人都是有因緣才來聚會！並非無故而來，每個人都是來受報的。所以說：“兒女本是債，討債還債，無債不來”，兒女進了你家的門只有兩件事：不是來討債就是還債。不過通常是討債的多，還債的少。來還債的當然是孝順的兒女，若生個討債鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一點才能還債。那是你自招的，恨他做什麼？你欠人錢當然要還債，還了就沒事，不必那麼苦惱。前生沒有修福修慧，今世想要大富大貴，兒女都是那樣虎父生虎子，沒有因怎會有果呢？
當然人都會往好的地方想，希望自己的兒女能當總統、做大官：想是這樣想，還要看他們有沒有那種福，沒有福報強求不得的。如果你子女有福報、有本事，時間到了，一定會得到應得的富貴。誰不希望兒女成龍成鳳？可是要看你兒女是不是龍種鳳種？他們的根性加何？不要在此打妄想了。
照這樣說，是不是就不理子女隨他們去發展？也不是！做父母的當然要盡自己的能力去栽培他們，但如果你已盡力去教導卻還是教不好，那你已盡心力了，在事上就不要強求，強求只是徒增煩惱、傷害身心。身心要安樂才能學佛、才能修道。
要想爲兒女求福，那就多爲兒女做功德。如果兒女本身有福，再一培養就馬上有感應，如果沒福，那就要多多培養、多種善根，來世也能得感應。
問：我的媳婦不好，家要一天到晚吵吵鬧鬧的，好苦惱！根本無法修行。有沒有方法可以改變？
答：我們佛教要覺悟，覺悟就能看破、放下、得大自在，不要老是煩家裏的這些事。不錯！家家有本難念的經，佛教徒要把這些事看開一點，隨緣消舊業！不要爲這些事大苦惱，否則怎麼修行？當然家裏是有太多的煩惱，可是你若是用智慧眼來看，那有真正過不去的事呢？說起來都是芝麻綠豆般的事，也是自已心眼大小了，才有那些苦惱，你把心量放寬大點，沒有事的．
俗語說：“忍一時之氣，免百日之憂”、“忍一句煙消雲散，退一步海闊天空”、“少說一句話”！好多事就是被那一句、半句話弄得天翻地覆，其實那有什麼天大的事情？但是愚癡的人偏偏自找煩惱，所謂“天下本無事，庸人自擾之”！說來說去還是自己的業障重。
在一個家庭中，大家彼此都要互相贊歎，不要互相指責對方。尤其學佛的家庭，一定要組成佛化家庭。家人相處以和合爲貴，才不會産生煩惱。如果學了佛還常生煩惱，那別人看了會譏嫌：“怎麼學佛了還有這麼多煩惱？”人家以爲一學佛就自在了。當然學佛是能自在，可是你沒得到佛的智慧、沒有依佛說的而行，那雖然信佛，也是得不到佛家的自在啊！
既學佛了，不要還跟世間人一樣，同家人爭爭吵吵的，那有什麼用？那不是更苦嗎？家和萬事興，學佛嘛！佛化的家庭應該是快樂的。“無量壽經”你不念、“阿彌陀經”你不念，偏偏在家裏念苦經，爭是爭非的，那怎麼可能沒煩惱？
其實佛化家庭，太太不要同先生爭，做丈夫的要特別愛護太太，不要一天到晚罵太太；做兒女的要孝順父母，做父母的要慈悲兒女，尤其做媳婦的要孝順公婆，做公婆的也應該慈愛媳婦。怎麼樣愛法？就是把媳婦當親生女兒一樣，你不要認爲她是媳婦，是別人的女兒；媳婦也把婆婆當自己媽媽一樣，這樣家庭就沒有苦惱了。做媳婦的應該感謝公婆，爲什麼呢？因爲你的丈夫是公公婆婆把他培養好好的送給你，成爲你終身的依靠伴侶，這就是難舍能舍！將兒子舍給你，公婆對你的恩德多麼大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安樂自在，大家都好。媳婦恭敬婆婆，婆婆當然會慈愛你，千萬不要說：“她是我婆婆，不是我媽媽。”那你錯了！有這種想法，不但自己苦，家裏的人也跟著苦。
做婆婆的，要把媳婦當成比女兒還要好，你的女兒好是好，但已經嫁出去了，別人家的人嘛！遠水救不了近火；現在的媳婦雖是外來的，但她是你家的人，你好好的愛護媳婦，媳婦快樂，你的兒子也就快樂。你不愛護媳婦，她跟你兒子吵架，那不是害了自己的兒子？
做婆婆的一開口講話，就是我的媳婦怎樣怎樣的不好，一天到晚講這些，是不是顛倒？媳婦不好，你就贊歎她嘛！“我的媳婦多麼、多麼好。”你在人家面前把媳婦不好的說成好，媳婦自然會想：我的婆婆多麼慈悲。自然會起慚愧心、會改變的、會更加孝順你。本來媳婦很好，你要是說她壞，她想；“我婆婆在外面請我的壞話，那我就做個壞樣子給她看。”凡夫心就是這個樣子。要好好地改變自已，萬事先要求自已。
問：跟一些親友講佛法，希望度他們信佛，可是怎麼講也聽不懂；聽懂了也不相信甚至反對。對這種人有什麼辦法？
答：這種人業障重，你就爲他們稱念阿彌陀佛、觀世音菩薩，求佛菩薩加被他們業障消除，使他們開智慧、接受佛法、修學佛法，將來利益一切人。你這樣爲他們回向也是行菩薩道。你以稱聖號的功德廣施一切衆生，這樣念一句佛回向一切衆生，就具足無量的無漏功德。
另一方面，行菩薩道“布施”更是切要。爲什麼？“未成佛道，先結人緣”嘛！同人家結好緣，我們說好話他才會聽，沒緣，雖然你說的是好話，他不見得會聽。當然真正有智慧的人，只要你說的是真理、是好話，不但會聽、會服從，也會起恭敬心，次一等的就不是這樣子了。
所以我們要多修布施，自已培福德；也可以令他人有福德，這是件最好的事。我們能以清淨法、無漏法回向一切衆生，這就是廣大的法施功德。法施易行，只要我們至心隨口念一聲佛布施給人，就是一種法施。若無福不富裕；要財施就難了。然而身若健康有力，爲人效勞、爲人幫忙，這是身財布施，也叫做內財布施呢！
問：佛家強調行菩薩道要布施，在家弟子布施那一樣功德才大、才好呢？
答：這也是多數人想問的。其實功德大、功德好的當然有，最重要的，布施要適合時候--對方需要的時候你供給，那真是大功德。對方正需要時，你能供給人家，人家多麼感謝！對方不需要的，你何必多此一舉呢？比方人家渴了你送飯，他吃不下去喔！飯當然是好，可是渴了要施茶給他啊！人家饑餓了，施茶水不是時候，是需要施飯。
同樣的，我們佛弟子供養叁寶也要適時，適時的你有什麼就貢獻什麼；當然你若沒有，心雖想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都搶著供佛像。供佛像當然功德大，能得相好圓滿、身心安康、見者都歡喜．但如果沒個道場，佛像供在那裏？這樣講起來！供道場也…
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