宣化上人論淫欲

　　節錄自《六祖法寶壇經淺釋》：

　　什麼叫頓教？我今天對你們講一點真話；天天我講經，都沒有講真話給你們聽，今天講少少的。爲什麼呢？真話不能講多；講多了你就不信。講少你都不信，講多了，更不信了！因爲人不歡喜聽真的話，不歡喜聽真的道理，也不歡喜真真實實去修行，所以我沒有法子給你們講真法。我要等著，等機會，今天好像機會到了，因爲講到這個偈頌上，這個道理應該把它揭穿了。

　　怎麼叫頓法？頓，就教你斷。斷什麼？斷淫欲心。做得到？做不到？說：“這叫什麼？這有什麼用啊？”你不相信吧！不相信，我就不講了，講多，你更不相信。就是這麼多：你頓斷無明，無明也就是淫欲心。斷得了？斷不了？斷不了，那你就不想聽真的法。你若能斷，那你就得著頓教法門。

　　漸，漸是什麼？說：“慢慢的，斷不了喔，我要慢慢來唷！這怎麼放得下啊？不可以的。”這就變成漸了。就是這一點點，明白了嗎？你聰明的人，我給你一點哪，你就斷了；愚癡的人，還舍不得，放不下。說：“這，我不相信這是真法，我不相信這是頓教。”所以我從來就不講嘛！你若相信，你早就成佛了；就因爲你不相信，所以到現在還拖泥帶水，在六道輪回裏轉！你願意轉，你就轉去羅！誰也不勉強你一定不要轉的。

　　無盡藏比丘尼，認真用功，一天到晚，都是念經、研究佛法，總也不懈怠，是這樣一位比丘尼。所以她現在還是真身，她的肉身並沒有壞。臨終的時候，也是坐著往生；往生後，過了幾年，身體還一點都不壞，也沒有臭，也沒有爛。爲什麼呢？就因爲她有修行。她盡用功修行，沒有淫欲心；沒有淫欲心，雖然是肉身，就變成金剛不壞身，所以坐著就往生了。到現在，無盡藏比丘尼的真身，還在曲江一廟上，廟的名字我忘了；不過我見過無盡藏比丘尼的肉身，非常莊嚴，非常之好。

　　人有一種淫欲心，但不要怕，你看楞嚴經的火頭金剛，他本來淫欲心很重，但以後他能用鍛煉的功失將淫欲的火變成智慧火，而作火首金剛。所以說淫欲本是淨性因。你若存一正念，這就是淨性的因，你若存一邪念，那就不清淨。所以，淫欲的性不是將其斷了，而是將其變成淨性。本來淫性是不清淨，但要將它變成淨性——正知正見。這就對了。所以說除淫即是淨性身，除淫，就得清淨的法身。

　　節錄自【地藏菩薩本願經淺釋】 ：

　　以上叫六欲天，這六天就是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。爲什麼叫六欲天呢？這兒的天人，雖然生到天上去，但是還有淫欲心，還有不清淨的思想。我在暑假講《楞嚴經》時，已經講過這六欲天了，不過相信你們都不歡喜要，所以又都送回來給我了，所以我現在再送給你們。六欲天的天人都有淫欲心，四王天和忉利天的天人行淫欲，和我們人間的人是一樣的，爲什麼一樣呢？他們都有形體，四王天的天人也一樣要結婚，忉利天的天人也一樣要結婚，都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出來的小孩子有多大呢？就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢？就有七歲那麼大，夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來就這麼大，坐在天人的膝蓋上。生出來，等一等吃一種自然的天露(天的甘露)，他吃這天的甘露，是自然化現出來的，等吃完之後，沒有好久，就變得和一般的天人一樣大了，也就是身量有半哩高，壽命有五百歲那麼長，這是四王天。

　　這有四句偈。在暑假時我已經講過了，我現在再講一遍，我若不再講，相信你們都忘了。

　　四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑，化樂熟視他暫視，此是六天之欲樂。

　　所謂“四王忉利欲交抱”，四王天和忉利天淫欲的行爲，和我們人間的人是一樣的。“夜摩執手兜率笑”，夜摩天男女這種情欲就是互相握握手，好像西方人互相握手，在天上夫婦這種夫妻的性行爲，只有握一握手這就算了，這是夜摩天。兜率天呢？男女行淫欲只互相笑一笑，因爲那個地方的天人平時不笑的。爲什麼不笑呢？因爲情欲太輕了，幾乎沒有情欲了。在六欲天天上，越高一層，欲念就越輕一點。爲什麼在我們人間修道的人要去欲斷愛，要沒有這個欲念呢？也就因爲你欲念多，你的愚癡就多一點；你若欲念輕，智慧就增加一點。

　　欲念就屬于五濁惡世，所謂“五濁”，什麼“濁”呢？就是這個“欲念”是最汙濁，最不幹淨的東西。所以在天上四王天的這種欲念，這種情欲和我們人間一樣的，忉利天比較四王天就輕一點，夜摩天就互相握一握手，“夜摩執手兜率笑”。

　　兜率天他就互相笑一笑，你不要以爲笑就是好啊！我們人間的人以爲笑就是好事，“笑”也就是有一種情欲的作用，所以你到這夜摩天啊，這天人都是願意自己修行用功，很少人與人之間互相握手，這握手就是男女夫婦間行這種性行爲。“兜率笑”，兜率天對著笑一笑。

　　“化樂熟視”，這化樂天的男女熟視。“熟”，就是看的時間久一點，譬如或者一分鍾，或者五分鍾，互相看一、兩分鍾這麼熟視。“他暫視”，他化自在天，就這麼一看就得了，不是看很久。六欲天男女的性行爲就是這樣子的，因爲它越往高一層欲念就愈輕一層。你若欲念不輕呢，你也生不到那個天上去；你生到那個天，也都沒有多少欲念了，所以這是六欲天的欲樂。

　　節錄自【佛說阿彌陀經淺釋】：

　　漏盡通：漏盡了，不是說好像一個瓶子裏邊裝了水，瓶子底下有個窟窿，把水都漏出去了，叫漏盡。漏盡通，是沒有漏了——本來是有漏的，現在把漏補上，沒有漏了。什麼叫沒有漏？我說了很多次了，你沒有淫欲心就是沒有漏了，你沒有貪心也是沒有漏了，沒有嗔心也是沒有漏了，沒有癡心也是沒有漏了。總而言之，你有八萬四千種的毛病，現在這個毛病都沒有了，這就叫無漏了，漏盡通。

　　節錄自【大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋】：

　　教她做什麼，她就做什麼，不是單單四事供養，不是飲食、衣服、臥具、湯藥這麼簡單；她都要以這個身心性命來供養他，都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲這個地方，有淫欲，這都是邪的；沒有淫欲，那才是正的。你什麼時候也不可以聽那個人說：“開悟了，什麼都可以幹了，也可以行淫欲了。”這簡直地這是大魔王、大魔王、大魔王說的話。你不開悟，不守規矩，那是你不懂；你開悟，你懂了，卻明知故犯，再不守規矩，不守戒律，那你開悟，開個什麼悟？變成開倒車，往回走了。

　　所以現在的人不研究那個真理，只知道，噢！開悟了，人家說開悟了，不需要守什麼規矩，也就跟著這樣說：噢！不需要守規矩了，他開悟的了，抽煙、喝酒、玩女人，什麼都幹了。

　　所以最要緊的地方，就是有一個淫欲，他有淫欲心，盡行不淨行，這就是魔；他不貪錢，沒有淫欲，那就是真的。

　　他專門公開對大家這麼講：哦！你前生是我的什麼太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什麼啊，我做過皇帝啊，你怎麼樣怎麼樣子。公開對大家這麼講，就引誘人生這種淫欲的心。他公開講就變成去騙人，去攀緣。

　　節錄自《人生要義》：

　　我在金山聖寺講過，難道做父母的都想子女快點死嗎？逼迫著子女結婚，就是要你的子女快點死，就是這個道理，沒有旁的。所謂“老貓房上睡，一輩傳一輩。”傳完了，又是什麼樣子，沒有下文。

　　節錄自《宣化上人法語開示》：

　　我想有人一定會有疑問，爲什麼沒有貪嗔癡的人就是證果的人。現在我把貪嗔癡的重點，以最通俗而易明白的事相說給大家聽。所謂貪心，就是欲念，淫欲之心。沒有了貪心，就是斷了欲念；沒有了欲念，就是沒有淫欲的心。男女兩方見面接觸，互不生此妄想，不僅此念不生，就連生理上都不生一點反應，男女根也不動了，這才是真的斷了欲念，息了貪心。諸位！你們不要驚奇我說得這樣坦白徹底，因爲千經萬論，叁藏十二部，到究竟處經典都是講這個問題。要是沒有這個“欲”的問題，什麼經典都不必要了，一切法皆“空”，一切法皆“如”了。就因爲有這個問題，所以我們才要修行，倘若你不能斷欲去愛，你就是出家了八萬個大劫，也只是在佛教裏混光陰、吃造業飯。若能斷欲去愛、除淫心，才真是沒有貪心，沒有貪就沒有煩惱。要甚麼時候才能把貪心斷滅呢？必須要破無明，才能斷除貪心。菩薩修行所以勇猛精進的緣故，就是爲了破一分無明，證一分法身，達到等覺果位時，才把塵沙無明斷盡，證得佛果。貪心在叁毒中是最毒最難斷盡的。我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。《楞嚴經》上說得很清楚：“淫心不除，塵不可出”，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成飯一樣，是不可能的事。

　　無明火究竟是什麼？很簡單很幹脆的說，就是男貪女愛的淫欲心。這種心念一動，連自己都莫名其妙，無法阻止。所以許多人常在這種糊裏糊塗之下，做出糊塗事，所謂一失足成千古恨，無法挽救。當異性相愛的時候，你如去問他們，你爲什麼要愛她呢？她爲什麼要愛你呢？他們一定回答你說：我不知道。這就是無明。希望每個出家人都能斷欲去愛，在修持上多用功，共勉之！

　　假如你能夠徹底放下一切色欲，那麼，就一了一切了。天下英雄好漢，乃至老修行，不知多少都被美色這一關迷住了。世間上所有的問題和煩惱，也源于此。想要斷煩惱，先要斷欲。如果要隨逐煩惱，大可以恣情縱欲，爲所欲爲……人，就是由色欲而生，由色欲而死。

　　什麼是無明？就是無所明了，什麼也不明了。無明究竟是什麼？較文雅的說，就是愚癡；若往顯明露骨來說，就是淫欲心。譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。若問他(她)爲什麼要追求？或會回答：因爲他(她)漂亮或英俊，所以我愛他(她)。再問：爲什麼要愛他(她)，哪個地方可愛？問來問去，他(她)也不知道。既然不知道，還要去追，這…

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