..續本文上一頁賭博的新習慣。
第六個原則：是改變習慣應選擇適當的時機。而壞習慣的革除則越快越好，最好從現在就開始。
有些習慣的改變需要適當的時機才容易成功。譬如，你想實行冷水浴最好從夏天開始；想學開車子最好在暑假。
然而，大部份習慣的建立是沒有時節性。想要建立沒有時節性的好習慣，或革除壞習慣則應越快越好。
假如你想養成寫日記的習慣，最好從現在開始寫，而不要等到明年元旦才開始。因爲“夜長夢多”，元旦可能有許多事(例如，開慶祝會，想出外旅行，好友來訪……等)使你沒空寫日記。
你想要把英文或數學念好，最好也是從今天開始，而不要打算從下學期開始。因爲下學期很可能又有新的課程讓你忙的。所以我們盡量不要把希望寄托在明天，而應養成“從現在開始”、“今日事今日畢”的心理。
毫無疑問，對于壞習慣的革除則應越快越好。因爲縱容壞習慣，越縱容越糟糕。首先它使你內心不安，精神恍惚，到後來它就使你神不守舍，而成爲壞習慣的奴仆。
大哲學家威廉·詹姆士(Williom James)說得好：“一有了革除壞習慣的決心就應馬上付諸行動。因爲有了決心和好的情感而任它消逝，不産生實際行動，遠比失去一次機會還糟糕。這會妨礙到將來的強度和情緒的正常發泄。”
五、發慈悲心，廣積陰德前面四個方法都是針對改過的，第五個方法以後則才談及如何積善。善一定要積很多，才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德，才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心爲根本。慈就是給衆生快樂，悲就是拔除衆生痛苦。時常關懷衆生，處處爲別人著想就是慈悲心。所以華嚴經的淨行品告訴我們日常生活當中，無論行、住、坐、臥都應發願希望衆生永離一切煩惱、痛苦和負擔，早日成就無上智慧。
文昌帝君陰骘文上面也說：“欲廣福田，須憑心地，行時時之方便，作種種之陰功，利物利人，修善修福”。
修慈經上記載慈悲心有十五種好處(果報)：一、休息的時候內心安穩。二、醒的時候安心。叁、天神保護。四、別人擁護。五、夜無惡夢。六、心常歡喜。七、水不能漂(不會被水淹死)。八、火不能燒(不會死于火災)。九、刀不能傷(不會死于刀槍)。十、毒不能害(不會死于毒藥)。十一、常出生在好的地方。十二、常感受快樂。十叁、來世升梵天。十四、以後又到人間做王(領袖)。最後還會因爲信佛而成就最高的智慧。
慈悲心的具體表現就是愛惜物命。沒有條件和限製的愛心所産生的福德才是無量無邊，這就是佛經上所說的“無緣大慈”與“同體大悲”。
永遠不可以殺害或虐待動物。不要把金魚和小鳥關在籠子裏剝奪動物的自由，來生我們也會受束縛。最好不要養雞、鴨、狗、貓，因爲這動物會吃小昆蟲，你養了它們，等于間接的殺生。
不要隨便砍伐樹木，因爲一切樹木都有鬼神和昆蟲等小動物賴以維生。萬一爲了某些正當的理由(如修路、造橋、建學校、蓋廟宇)不得不砍時，你應當在叁天前燒香，告訴樹神和小動物，請它們搬家。如果它們不答應，請它托夢給你。甚至連給花草澆水都得小心翼翼，以免傷害到地上的小蟲。下雨天前一定要把室外的各種罐子上蓋或收拾好，以免雨水灌滿了罐子，過了幾天以後便會生小蟲，等你晴天要用罐子時，把那水倒在地上，就會害死那些水中的小蟲。
千萬不可放火梵燒山林或草地，也不要使用農藥和殺蟲劑等害人害己的東西。假如你的農作物受了病蟲害的侵襲，請你遵照“大悲心陀羅尼經”所指示的方法去做，自然可以防止或免除嚴重的病蟲害。這一件事請諸君一定要切記在心。
你最好每個月都撥出一些錢來救濟窮困的人。或者豉勵孩子以撲滿儲蓄的錢來買動物放生。這些作爲會使你今生或來生長壽而且沒有病痛。
吃素不但可以培養慈悲心，而且還可以減少殺生所帶的惡業。假如你不能吃長素，最好在“六齋日”或“十齋日”吃素。或者吃“叁淨肉”(動物被殺時你沒有聽到它的叫聲，也沒有看見它的死亡，同時不是別人專爲你殺的)。你要改造自己短命夭折的厄運至少必須先做到不傷物命。所以先聖先賢一再告誡我們“君子遠庖廚”、“聞其聲不忍食其肉”，又說：“口腹須臾間，福禍相倚伏。”吃一頓飯的時間雖然極爲短暫，可是當我們用筷子夾菜或夾肉時，心中就已經種下凶吉福禍的種子了。
培養孩子的愛心，最好從幼小的時候就開始做起。所以說：
萬物夭亡總痛情，雖然蟲蟻也貪生，一般性命天生就，吩咐兒童莫看輕。※ ※培養深仁在幼時，方能享壽百年期，殺心好比慈心換，莫向春林折嫩枝。
諸君假如想要進一步明白殺生和放生對命運的影響，請參閱“放生殺生現報錄”和“護生畫集”!
慈悲心和另一種具體表現就是待人和藹，不發脾氣。憎恨心是可怕的，因爲它可以使從前的善行和修養化爲灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安甯。所以說：“火燒盡功德林”、“一念心起百萬障門開。”
發脾氣是修養不好與短命的象征，如果我們有這個壞毛病，一定要徹底改過!
甚至連犯罪的惡人、壞學生等我們都應寄以同情和憐愍心，千萬不可以憤恨心責罵惡人，或者在處罰壞學生時心生歡喜，對自己的懲罰技巧揚揚得意!
六、布施財物，利益衆生您相信嗎
只要花一點小錢，就可以實現您的愛心!所以古人說：“惠不在大，救人之急，可也。”
助人的好處很多，比方說：使您得到好的人緣、心情愉快、晚上不會做惡夢、事業順利、出門平安、家庭幸福、轉愚成智、化險爲夷、所求如意……。再者，當我們救助他人危難時，我們才能真正體會到貧困的痛苦、可憐、吃不飽、穿不暖、睡不好、受人歧視與冷漠等。有了這麼一個體認，您的慈悲心才會不斷增長，而且以後才不致于再重蹈他們的覆轍，因爲您已經開始種善因子。
雖然我們知道施舍可以獲得無窮的利益和安樂，但我們施舍絕不期望回報、不希求來世的富貴、也不夾雜任何名利和自私心，因爲我們深深感覺到：自私和吝啬是苦惱的根源。今生的貧窮都是吝啬的結果，所以我們一定要以歡喜心和恭敬心來布施，而且在施舍時，心中不存在任何目的。
諸君!施舍不是吃虧而是占便宜，在施舍中獲益最多的不是別人而是自己。施舍可以卸下我們的煩惱，使身心清涼自在。這種喜悅絕不是局外人可以領略的。您何不嘗試看看!
財物的可貴在于救人危急，愛的可貴在于持之有恒。布施一定要成爲一種根深蒂固的習慣，成爲生活不可或缺的一部份，施舍起來才會輕松、愉快、自然而且沒有造作。
然而，要養成布施的習慣，必須先明白施舍的好處，以及“世間無常”、“金錢是身外物”的道理。
大智度論第十一卷曾經把施舍的功用講得非常詳細。例如：施舍可以消除我們的煩惱、吝啬、嫉妒、謅媚、邪見、執著、悼悔、狂傲、貪愛、憎恨、無明、疑惑，而使身心安樂自在，精神專一，並且産生許許多多的善法和智慧。
經上告訴我們布施應做到下列幾點：
(一)隨己所有，盡心施舍。不得貪惜、遲疑或後悔。
(二)應隨時隨地以平等心來施舍，永不厭倦或退怯。
(叁)以至誠心、恭敬心和歡喜心布施，而不可傲慢或輕視受施的人。
(四)布施時，不可以貪求名利或果報。
施舍的功德很大。布施經中曾經記載了卅七種布施的好處。業報差別經也談到施舍十二種東西的好處。例如：施舍飲食可以得到下面十種利益：一、壽命增長。二、臉色紅潤可愛。叁、有力氣。四、口才變好。五、心無畏懼。六、不生懈怠，衆人敬仰。七、廣得人緣，大家快樂。八、産生大福報。九、死後升天。十、很快斷除煩惱，成就無上智慧。
布施的利益多得很，譬如：
1.以淨信心和恭敬心布施，將不會被人嫉妒，常被人尊敬。
2.按時布施的人，身心清淨，四時平安。
3.常布施的人，身心舒適愉快，沒有散亂。
4.親手布施的人，來世手指纖長美好。
5.你現在爲別人施舍，將來別人也會爲你施舍。
6.布施時不執著名相，將來就會得到沒有煩惱的大福報。
7.以美好的東西施舍，將來你的身體就長得端莊，人見人愛。
8.布施味道絕佳的東西，將來常品嗜到好的食物。
9.如法布施而且布施尊重受施的人，將來安穩快樂，人見人愛。
10.以廣大心布施，將來可以得到無量的福報。
11.布施美好的食物，將來不但永不會挨餓，而且倉庫盈裕。
12.布施漿水，將來所住的地方，永不饑渴。
13.布施衣服，將來面目端莊，皮膚細嫩，不著塵垢。
14.布施房舍，將來田宅寬廣，樓閣莊嚴。
15.布施臥具，將來得生貴族，所有物品潔淨美好。
16.布施花果，將來歡喜精進，定慧具足。
17.布施花環，遠離貪愛、憎恨和愚癡的煩惱。
18.布施象馬車乘，將來得神足通，通行無阻。
19.布施醫藥，將來安穩快樂，沒有病痛。
20.布施經法，將得智慧和宿命神通。
21.以香布施，將來沒有煩惱和臭穢。
22.布施傘蓋，將來有大威勢，能保護衆生。
23.布施鍾鈴，將來言談悅耳，有大名聞。
24.布施音樂，將來聲音清晰美妙。
25.布施燃燈，將來天眼清淨，智慧明了。
26.布施缯絲疋棉，相貌莊嚴，豪富自在。
27.以香水灑佛塔，以香水浴佛身，以香油塗飾佛像，將來身相莊嚴。
28.以香水施舍聖賢洗浴，將來生在富貴人家，安樂少病。
29.以慈心布施，面貌和悅，沒有憎恨。
30.以悲心布施，能遠離殺害逼迫。
31.以喜心布施，能遠離憂愁苦惱…
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