修行V.S生計

　　城裏的人喜歡吃香菇，他們問：“香菇是怎麼來的？”有人說：“從地上長出來的。”于是他們便提著籃子往郊外走，以爲香菇就長在鄉間小路的旁，隨時可供他們摘取。他們一路走啊走啊，翻山越嶺，然而就是尋找不到香菇蹤迹。一位村民是摘菇老手，他知道在森林裏哪個角落可采得香菇。相對的，城市佬對香菇卻只有餐盤上的經驗。因聽說它們長在地上，就以爲很容易尋得，但事實卻非如此。

　　訓練心入叁摩地(定)的道理亦然。我們以爲輕而易舉的事，到了坐禅時，雙腿、背部卻全痛了起來，而且，全身發熱瘙癢、疲憊不堪。因而深感挫折，認爲叁摩地跟我們如天際般的遙遠，不知所措的被種種的困頓所擊潰。話說回來，如果能接受一些訓練，修定的功夫自會漸入佳境。

　　在座各位到此修習叁摩地都深感其中之不易，我個人也曾在這上頭吃過不少苦頭。我曾在一位老師坐下受訓。一同坐禅時，我總會偷偷的睜開雙眼看看：“噢，老師到底要開靜了沒？”然後又勉強的閉上雙眼，再忍一段時間。就這麼反複睜眼閉眼，深覺這條命快沒了，但眼前老師卻依然安詳端坐。這一、兩個鍾頭裏我痛苦難耐，老師卻不動如山。沒多久後，我對坐禅心生恐懼；只要一到修叁摩地的時候，總是害怕不已。

　　當我們對修定仍感生疏時，確實很難進入狀況。任何我們所不知所措的事物都不容易，這是我們的障礙。只要加以訓練和修習，狀況總是會改變的。最後，所有的好處終將克服、淩駕那些無益之處。我們越是掙紮，就會變得虛弱無力——這是正常反應，我們大家都必須經曆。因此，一段時間的訓練是很重要的。好比在森林中造路一樣。起初，一路上因諸多障礙而顛踬難行。只要來回反複清理，道路終究會漸漸通暢起來。再經一段時日，等殘枝斷幹都清理幹淨，來來往往的行走使路面越趨堅實平坦，于是就有一條可穿越森林的好途徑了。

　　訓練心的過程亦然。只要堅定不移，心會變得光明澄澈。比方說，我們鄉下，人人都是吃稻米和魚長大的。可是當我們來這裏學“法”時，教的卻是要我們不殺生。不殺生，這下怎麼辦？我們可真是左右爲難了。田地是我們的生計所在，如果師父教我們不殺生，我們可沒飯吃了。光這點就沒轍了。我們以什麼糊口呢？我們這些凡夫似乎面臨窮途末路。田地和森林是我們生計所在，爲糊口，我們只能捕殺動物。

　　數年來，我一直教導民衆各種處理這類問題的方法。這樣說好了：農夫以米爲食。大部分在田裏種稻的人都吃米，但城裏的裁縫師呢？他究竟是吃裁縫機、還是以衣爲食？先從這個角度來看：身爲農夫的你吃米，如果有人提供你另一項工作機會，你會婉拒他說“不行，那樣我會沒飯吃”嗎？

　　你會製作家裏用的火柴嗎？不會。那你怎麼會有火柴呢？難道只有會做火柴的人才有火柴可用？還有你用的碗呢？村裏有人知道怎麼做碗嗎？那你家裏有沒有碗？你們的碗又從何得之？

　　我們不會做的東西林林總總，不勝枚舉，可是只要我們去賺錢就能買得到它們。這種事情用點頭腦就會想出方法來。在禅修上亦然，我們要找到閑邪存誠的方法。你看佛陀及其聖弟子，它們雖曾是普通世間人，卻不斷借由修行提升自我，依次第而入聖者流，乃至終證阿羅漢果。智慧就是在這過程中逐步增長，對惡行的慚愧心也會油然而生。

　　一位頗有智慧的老居士，他總會在布薩日來寺裏修行、持戒，但平日卻以捕魚爲業。我試圖進一步教化他，總不得回應。他說：他沒殺生，都是魚兒自願上鈎的。

　　我锲而不舍的感化他，直到他對此心生悔悟。後來他雖然有點慚愧心了，惡習卻並未因此而斷除，取而代之的是一番新見解。他會把魚鈎置入水中，然後大聲宣告：“那些命本該絕的魚就願者上鈎，死期未至者，火速遠離。”他改了個借口，可是魚兒上鈎的命運卻不變。最後，他開始觀察嘴巴被魚鈎勾住的魚，才心生憐憫。雖說如此，他的心仍躊躇不定：“唉喲，我都已經告訴它們，如果死期未到，就別上鈎。但是它們還是上鈎，我能怎麼辦呢？”沒一會兒又想：“再怎麼說，它們也是因我而死啊！”他來回的踱步，最後才終于想通。事情還沒完呢！他還有改不了抓青蛙來吃的舊習。我勸他說：“別再抓了！你仔細看看它們.....好，如果你真的非得殺它們，我阻止不了你；但在殺死它們之前，請你先看一看它們。”他照我的話朝它們的臉、眼睛和雙腿多瞧兩眼，說：“老天爺，它長的跟我的小孩沒兩樣，有手臂、有腿，兩眼還瞪瞪的看著我。”雖然感到愧疚，但刀下可沒留情。他一只只的瞧，可手下卻繼續屠殺，內心同時惴惴不安。家裏的太太不斷逼迫他說：“不殺家裏就沒得吃。”

　　終于，他再也忍受不了了。他敢抓，卻失去象過去敢截斷它們腿的勇氣；以前，爲了避免青蛙跳脫，他總是先斷其四肢，只是，他還是無法放它們一條生路。“唉喲，我只是在照顧、飼養它們。至于別人會對他們作出什麼事情來，我可就不知道了。”但是別人還是會爲了煮食而屠殺它們，這他絕對是心裏有數。經過一段時間之後，他終于自己承認：“是別人在屠殺，所以我的惡業至少減輕了一半”。

　　這件事實在令他發狂。可是他仍繼續飼養青蛙，怎麼也放不下。他雖然已不再截青蛙的肢體，可是他的太太會做。“全是我的錯，我就算不殺，他們也會因我而被殺。”最後，他毅然決然地摒棄捉青蛙了。但是太太的怨言接連而來：“那我們怎麼辦？我們吃什麼？”

　　此時，他已陷入膠著。他去寺院時，師父教他這樣做：回到家，太太又叫他那樣做。師父告誡他停止殺業，太太卻催促他重操舊業。如何是好？生此世間、受此折磨，真是苦不堪言。

　　所幸，太太最後亦入下屠刀、停止殺業。他在自家田裏耕作、看顧水牛，而且養成放生魚和青蛙的習慣，只要看到魚兒受困網中，一定悄然釋放。有一次他到朋友府上看到瓶罐裏有青蛙數只，便予以釋放。等到朋友的妻子欲准備晚餐，伸手打開瓶罐時，赫然發現青蛙不見了。夫妻倆心照不宣，心裏有數：“一定是那個有功德(慈悲)心的家夥幹的！”

　　她還是設法捕抓到一只青蛙，烹之以辣椒糊。當他們都坐下來准備用餐，伸手舀辣椒糊以燴飯時，友妻直言：“嘿，這道菜是你這位好以不能吃的，這可是青蛙辣椒糊呢！”