..續本文上一頁是因爲系業受苦，這個苦 body bundle，叁個業。

　　上人：先用中文說，然後再用英文講，把那意思要講出來，好像這個叁細這個意思。

　　弟子：師父！在《起信論》講的叁細相的那個名字不同。

　　上人：什麼？叫什麼？

　　弟子：第一個是業相。

　　上人：啊！

　　弟子：第二就是他就是能見相。

　　上人：嗯！

　　弟子：第叁個是境界相。

　　上人：嗯？

　　上人：第叁個是境界相。那麼誰說的，這是？誰說的，這是？

　　弟子：在《大乘起信論》。

　　上人：是誰說的？是注解，是那個正文呢？

　　弟子：我想是正文。

　　上人：嗯。

　　弟子：這個叁細相是說無明，根本無明。六粗是講塵沙無明。這個六粗是從這個叁細生出來的，所以第一個是這個業相，是總相。以後有一個能見，和一個所見，然後有一個能見。這個能見；能見，因爲他有一種……知，這個知，不是真正智慧，就是世間的小小的聰明。這個知道是久而久之，是相續不斷，這是一個相續相。

　　好像一個人先知道有過去、現在、未來一念的相續。以後這個人想了，生出一種知覺；知覺他所知道的，這是或者是好。如果是對他好，他熟習就愛惜；對他不好，他生出一種討厭的心，所以有這種不知道。知道以後，有這種的思想，想要給他一個名字，就是，是什麼？是我應該著這個東西，要不愛，這個東西是好，怎麼樣要執著什麼。

　　所以在世間上，不但……有那個東西，每一個東西有它自己的名字。本來這個東西是假的，又起給它個名字就是頭上安頭；一種執迷，就是這個名字，起給它的名字。所以這個世間你本來的清淨無染的佛性是好像……，有一個人，再有這個世間，所以這個願做什麼是他造業。或者他做好事就……，或者他做壞事就受苦。無論他做什麼就一定會受業，所以這是第五個。

　　第六個是業苦相，是雖然他生在世間有受苦，或者是享福，都是一樣是苦，因爲是不究竟。享福是消福，受苦是了苦。所謂樣樣都是苦，你造什麼業，你就要受苦。

　　上人：有人對她講這個六粗相，有什麼意見？她講得對不對？要不對呢，現在就提出來研究；要對呢，那麼你們就各位要再往深了研究。那麼這個研究佛教，必須要把它真正了解了，真正明白了；不是像那個風，從耳邊哪刮過去就不管了。我們研究一切的佛法必須要深深地了解，然後這才算明白佛法了。不能說似是而非，囫囵吞個棗，那麼食而不知其味的，就過去了。所以，大家要特別注意來研究。

　　果修！她講這個對不對，六粗相？我記得，講得差不多。(果修：嗯，差不多。)啊！你也覺得差不多啊？(果修：講得差不多。)好！你也研究研究，能今天晚間你把它講一講；不是講笑話，這是大家要懂才算的。聽了這麼多經典，叁細相、六粗相都分別不清楚，那研究一個什麼佛法？

　　你記不住，太多了，你就記得起惑就造業，造業就受報。起惑就是生出迷惑來。怎麼樣生出的迷惑？本來我們人和佛是一樣的，是覺而不迷的。可是就因爲這一念的無明妄動，就生出迷惑來了；生出迷惑就造種種的業；造種種的業就受種種的報；受種種的報，其中就有苦報、樂報、不苦不樂的報，這種種不同的報。我們要能一念回光覺，在這個不覺的上又生個始覺；始覺，這個就覺的一個開始。這覺的開始就是返本還原了。

　　我們好像到外邊去，漂流各國，離鄉背井，把自己的本有家鄉失去了。那麼有一天想起來，要回家了：這叫一個始覺。那麼要回家，就向家裏走；走到家裏了，這又回到這個本覺上了。所以在這個《大乘起信論》前邊那個論文上，有這個本覺和始覺，和不覺，也就是這個道理。

　　我對你們所講的這個佛法，無論哪一個地方，你們不明白或者沒有了解，隨時都可以提出來討論的。我隨時都准備答覆你們這些個問題。在過去，講經的法師，他不准人來討論，不准人來問這個問題，就是他講；你明白也算了，不明白也算了。

　　我們現在，在西方這個佛教一個開始的時候，必須要真正明白這個道理，不要學得似是而非的。你學得似是而非，現在就似是而非，將來傳下去更似是而非了。那麼在這一個基礎，沒有正式建立起來，我們一定要從這個基礎上，開始就把它做好了它。這是我對你們各位來討論佛法的一個期待。

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　　在今天還有一個消息，告訴各位。就是金山寺這兩位比丘叁步一拜，已經拜有多一半了，這個功德已經有多一半了。有的人就說，他們兩個人是學中國虛老叁步一拜。不錯，虛老也是叁步一拜。可是，他因爲生來沒有見著他母親，他爲的報母親，報父母恩，叁步一拜，拜這個文殊師利菩薩；現在我們這叁步一拜的，不是爲的報父母恩，不是爲的拜一個菩薩。那麼他們是爲的什麼呢？他們是爲的祈禱世界和平叁步一拜。這可以說是超過虛老這種願力。

　　虛老他爲拜報答父母恩，和拜文殊師利菩薩。這可以說是私人的事，是自己個人的事，不是爲一切衆生。我們金山寺這叁步一拜的這兩位比丘，他是爲的祈禱世界和平，爲衆生來祈禱平安幸福。這可以說是爲公的，這可以說是爲人的，不是爲自己的。這比較虛老這種願力，又超過不止百千萬倍。這一點，你們各位應該注意的。你怎麼就知道，這個世界要不是有這兩位比丘這麼樣去祈禱和平，或者戰爭早就爆發了，末日或者就快到來了。那麼因爲他們祈禱和平，這在默默中，十方諸佛來放光加被我們這個世界上平安，所以這和虛老又有多少不同的。

《大乘起信論淺釋》全文閱讀結束。