..續本文上一頁，他就用千手來救度。
觀音菩薩修成這四十二手，具足千手千眼；我們每一個人，無論哪一個，你依照大悲法修這四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是單單觀世音菩薩才能有千手千眼，我們這一切衆生都可以有的。“如是可求之法”：像上邊所說這四十二手，這是可求之法；“有其千條”：有不止千條這麼多，“今粗略說少耳”：現在是略略說一點點。
日光菩薩。爲受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。
南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫诃低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。
“日光菩薩”：這日光菩薩，一般人就以爲是太陽，不是的。這是一尊菩薩的名字叫日光菩薩，並不是太陽就是日光菩薩。我們一般不明白佛法的人，以爲日光菩薩就是太陽，月光菩薩就是太陰，不是的。“爲受持大悲心陀羅尼者”：日光菩薩爲了幫助念〈大悲咒〉、受持〈大悲咒〉的人，“說大神咒而擁護之”：說一個大神咒，來擁護誦持〈大悲咒〉的人。念〈大悲咒〉已經就有一切護法來擁護，這個咒，又是擁護念〈大悲咒〉的；這個咒，叫〈日光菩薩陀羅尼咒〉。就說：“南無勃拖瞿那迷。南無達摩莫诃低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。”這是一切護法都來擁護持咒的人。
誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別叁時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。
“誦此咒滅一切罪”：你念〈日光菩薩陀羅尼咒〉，能消滅你一切的罪業；“亦能辟魔”：也能辟除邪魔，“及除天災”：和天災。什麼叫天災呢？就是飓風，或者下大雨、刮大風，或者地震，這都是天災。“若誦一遍，禮佛一拜”：若能念一遍，就禮佛一拜，“如是日別叁時”：這個功課，你一天早起作一個時候，中午作一個時候，晚間再作一個時候；“誦咒禮佛”：念咒來拜佛。“未來之世”：將來的時候，“所受身處”：你所生的地方，“當得一一相貌端正”：你都得到相貌端正，生得美麗，生得圓滿。“可喜果報”：你自己也歡喜你自己的相貌；其他人見到你，也歡喜你的相貌；得到這種的果報。
月光菩薩。亦複爲諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。
深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆诃。
“月光菩薩，亦複爲諸行人”：日光菩薩說一個〈日光菩薩陀羅尼咒〉，來擁護誦念〈大悲咒〉的人；月光菩薩，也爲誦持〈大悲咒〉的人，“說陀羅尼咒”：說一個陀羅尼咒。“而擁護之”：而擁護持咒的人。這個咒是：“深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆诃。”日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持〈大悲咒〉的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。
誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處系。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。爲諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。
“誦此咒五遍”：誦〈月光菩薩陀羅尼咒〉五遍。“取五色線做咒索，痛處系”：這個“索”字，應該在“咒”上邊；作“咒索”也可以。你在五色線，念這五遍陀羅尼咒，你什麼地方痛，就把它系到什麼地方。“此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說”：這個咒，是過去四十億恒河沙諸佛所說的，“我今亦說”：月光菩薩說：“我現在也說這個咒。”“爲諸行人”：爲一切誦持〈大悲咒〉的人，“作擁護故”：來擁護誦持〈大悲咒〉的人；“除一切障難故”：消除他一切的業障、苦難；“除一切惡病痛故”：你誦這個咒，又可以去一切的惡病痛；“成就一切諸善法故”：你修什麼善法，這個咒都可以擁護你成就；“遠離一切諸怖畏故”：遠離一切的怖畏。這個咒，力量就有這麼大。
佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流布于閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益叁界衆生。一切患苦萦身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識衆生。身有病患。治之不差者。必無是處。
“佛告阿難”：釋迦牟尼佛說完前邊這個道理，又告訴阿難說，“汝當深心清淨”：深心，就不是那麼忽略，不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其心，就是不要打妄想，不要有這些散心。“受持此陀羅尼”：你若念這個陀羅尼，心要專一，不向外攀緣，不向外打妄想，就誦持總持的總持咒。“廣宣流布于閻浮提”：你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能，見到人就給他講說〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布于南閻浮提。“莫令斷絕”：你啊，切記！切記！不要令《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了，沒有人知道了。
“此陀羅尼”：這個總持神咒，“能大利益叁界衆生”：能對于叁界衆生有大利益；不單利益欲界衆生，色界衆生也利益，無色界衆生也利益。“一切患苦萦身者”：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分離開，總纏繞你這個身的；或者惡病，或者什麼痛苦在你身上。“以此陀羅尼治之”：你用這個總持的〈大悲神咒〉來治這種痛，“無有不差者”：無論什麼病痛都會好的。
“此大神咒”：這〈大悲陀羅尼神咒〉，“咒乾枯樹”：這樹要是乾枯死了，你給它念這個咒，“尚得生枝柯華果”：乾枯的樹，都能再複活，再開花結果；“何況有情有識衆生”：何況你是有一種情感，有一種知識的衆生呢？“身有病患”：你身若有什麼病患，“治之不差者”：你用〈大悲咒〉來治，如果不好的話，“必無是處”：必定沒有這個道理。一定會好的！
誦持〈大悲咒〉，這種的感應道交不可思議，但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑；你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定會有感應。現在在佛教裏頭，這〈大悲咒〉，一定很少人知道它的這種功能，尤其日光菩薩陀羅尼，和月光菩薩陀羅尼；這兩個陀羅尼，也很少人會誦念。還有四十二手，在這末法的時候，佛教裏邊，一定沒有什麼人會修這種法，明白這種法。
現在在佛教講堂，傳授這四十二手和日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，希望再把這個法門興起來，將來人都明白修這種的法。你, 明白修這種法，就會得道；五眼六通的人，就會一天比一天多起來。在這個末法時代，衆生的根性，都很愚鈍、很愚癡，就是有這個正法，也不容易遇到；你遇到這個正法了，也不曉得修行；你就曉得修行，也不會長久；所以這是一個很困難的事情。
我們現在修這個大悲法，應該不要怕辛苦，在百忙之中，天天來修一修，誦持〈大悲咒〉，誦持〈楞嚴咒〉，誦持日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，受持這四十二手眼。你修持成了，時間一久，就會有感應，就會成功的。你做一件什麼事情，都要有時間，你的功夫就會成就了。好像你寫字，頭一次寫得不好，第二次寫得就好一點，第叁次更好。你練習久了，自然就會好了；你不練習久，就不會好的。修行就是這樣子。
我們現在能聚會這一堂，在這個末法時代，還能這麼研究佛法，這是一種不可思議的境界，因爲你們前生都有善根；如果沒有善根，你們根本就遇不著〈大悲咒〉，根本也就遇不著這個大悲法，根本也就遇不著日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，也就遇不著這四十二手；再說明顯一點，你們就連我這麼一個沒有修行的出家人，也遇不著。你們現在遇到我了，就都有機會，可以到達你們所希望的地方去。
善男子。此陀羅尼威神之力。不可思議。不可思議。歎莫能盡。若不過去久遠已來。廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。汝等大衆。天人龍神。聞我贊歎。皆應隨喜。
“善男子”：釋迦牟尼佛叫了一聲善男子。這善男子就是菩薩，或者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所有在會的大衆，都叫善男子。“此陀羅尼”：這個總持神咒；這個總一切法，持無量義的陀羅尼神咒。“威神之力”：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕這一種不可思議的力量。威神之力，也就是令人畏敬的一種力量。“不可思議，不可思議”：這種的力量，你不可以用你的心來測，也不可以用你的口來議。這兩句“不可思議”是加重語氣，啊！不可思議！不可思議！“歎莫能盡”：歎，就是贊歎。我贊歎這個陀羅尼，這種威神的力量說不完啊！
“若不過去久遠已來”：假設你不是從過去多生多劫以前，直到現在，“廣種善根”：種了很多的善根；“乃至名字不可得聞”：乃至于〈大悲咒〉陀羅尼這個名，你也聽不見。爲什麼你聽見呢？就因爲你有善根，所以才聽見〈大悲咒〉這個名字。你想一想，這個世界上，這麼多人，聽見〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法的有多少？由此可見，這〈大悲咒〉是難遭難遇，連名字都不可得。“何況得見”：況且你若能見到〈大悲咒〉，又能見到日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼神咒，又能依照這四十二手的不可思議威神之力的妙法來修行；這種善根，是在往昔種很多很多。你若種的善根不具足，你單單明白〈大悲咒〉，會念〈大悲咒〉；你不會念〈日光菩薩陀羅尼神咒〉，也不會念〈月光菩薩陀羅尼神咒〉。
我知道現在在佛教裏邊，會念〈大悲咒〉的人，統統不懂日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼的名字。就是會誦念日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼了，這四十二手，又不懂是怎麼樣的用法。我們現在連四十二手也懂了，日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼也都遇著了，這真是在無量劫以前種下的善根，才能明白這種不可思議的法。
“汝等大衆”：你們現在的大衆，“天人龍神”：天上的仙人和人間的人，和龍、一切的神，“聞我贊歎”：你們聽見我釋迦牟尼佛現在贊歎〈大悲咒〉；“皆應隨喜”：你們也應該一起來隨喜贊歎〈大悲咒〉啊！也都應該遇到這個法門來修行。
若有謗此咒者。即爲謗彼九十九億恒河沙諸佛。若于此陀羅尼生疑不信者。當知其人永失大利。百千萬劫。常淪惡趣。無有出期。常不見佛。不聞法。不睹僧。
“若有謗此咒者”：假設有誹謗〈大悲咒〉，說這是迷信，或者這是如何如何的，“即爲謗彼九十九億恒河沙諸佛”：他就是毀謗過去九十九億恒河沙這麼多的諸佛。“若于此陀羅尼生疑不信者”：對〈大悲咒〉，若生出一種疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。“當知其人永失大利”：你應該知道，這個人永遠都失去應該得的最大的利益。什麼是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉這法門去修行，能可以了生脫死，能可以成佛，得到不退轉的果位。你不相信這個法門，就得不到這種大悲，了不了生死，所以就永失大利益。
“百千萬劫”：就是一百個劫，一千個劫，甚至一萬個劫，“常淪惡趣”：常常在惡趣裏頭輪轉。惡趣，就是地獄、惡鬼、畜生叁惡趣；再加上阿修羅，這是四惡趣。“無有出期”：永遠都不會出來，不會出離地獄、惡鬼、畜生、阿修羅諸惡趣中。“常不見佛”：這種人生生世世都不見佛；不單不見佛，“不聞法”：也聽不著講經說法。你看你們現在聽得著講經說法，這可以說是在美國破天荒的第一次！你們天天可以有法聽，以前你說你們那些老一輩的人，哪一個可以天天有佛法來聽？這就叫不見佛，不聞法，“不睹僧”：也看不見出家人。因爲以前在這個地方，老一輩的人很少見到出家人；現在不但見佛，而且又聞法，而且又睹僧。不久的將來，又有五個正式的出家比丘、比丘尼，在美國這兒出現；你說，這真是美國的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有叁寶出現。
一切衆會菩薩摩诃薩。金剛密迹。梵釋四王。天龍鬼神。聞佛如來贊歎此陀羅尼。皆悉歡喜。奉教修行。
“一切衆會菩薩摩诃薩”：在一切衆會上的大菩薩摩诃薩，及“金剛密迹”：金剛護法、金剛藏菩薩，“梵釋四王天龍鬼神”：大梵天王，和帝釋天釋提桓因，也就是因陀啰；四王──四大天王。天上的天龍，又有一切的鬼神。“聞佛如來贊歎此陀羅尼”：聽見釋迦牟尼佛贊歎這大悲心陀羅尼神妙章句，“皆悉歡喜”：大家都高興歡喜，“奉教修行”：奉，是依教奉行。照著〈大悲咒〉、四十二手、日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼來修行。
編按：《大悲咒句解》另彙集成書。
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經淺釋》全文閱讀結束。