..續本文上一頁得人身，悉令成就聲聞、緣覺，都共集會，禅思一心竭其智力，于百千萬劫悉共推算，計其壽命長遠之數，不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之衆，壽命長短亦複如是，非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩，其數難量不可稱說，神智洞達，威力自在，能于掌中持一切世界。”
佛語阿難：“彼佛初會，聲聞衆數不可稱計，菩薩亦然。如大目揵連，百千萬億無量無數，于阿僧祇那由他劫，乃至滅度，悉共計校，不能究了多少之數。譬如大海深廣無量，假使有人，析其一毛以爲百分，以一分毛沾取一渧。于意雲何？其所渧者于彼大海，何所爲多？”
阿難白佛：“彼所渧水比于大海多少之量，非巧曆算數、言辭譬類所能知也。”
佛語阿難：“如目連等，于百千萬億那由他劫，計彼初會聲聞菩薩，所知數者猶如一渧，其所不知如大海水。又其國土，七寶諸樹周滿世界，金樹、銀樹、琉璃樹、玻瓈樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、砗磲之樹，或有二寶、叁寶乃至七寶轉共合成。或有金樹，銀葉華果。或有銀樹，金葉華果。或琉璃樹，玻瓈爲葉，華果亦然。或水精樹，琉璃爲葉，華果亦然。或珊瑚樹，瑪瑙爲葉，華果亦然。或瑪瑙樹，琉璃爲葉，華果亦然。或砗磲樹，衆寶爲葉，華果亦然。或有寶樹，紫金爲本，白銀爲莖，琉璃爲枝，水精爲條，珊瑚爲葉，瑪瑙爲華，砗磲爲實。或有寶樹，白銀爲本，琉璃爲莖，水精爲枝，珊瑚爲條，瑪瑙爲葉，砗磲爲華，紫金爲實。或有寶樹，琉璃爲本，水精爲莖，珊瑚爲枝，瑪瑙爲條，砗磲爲葉，紫金爲華，白銀爲實。或有寶樹，水精爲本，珊瑚爲莖，瑪瑙爲枝，砗磲爲條，紫金爲葉，白銀爲華，琉璃爲實。或有寶樹，珊瑚爲本，瑪瑙爲莖，砗磲爲枝，紫金爲條，白銀爲葉，琉璃爲華，水精爲實。或有寶樹，瑪瑙爲本，砗磲爲莖，紫金爲枝，白銀爲條，琉璃爲葉，水精爲華，珊瑚爲實。或有寶樹，砗磲爲本，紫金爲莖，白銀爲枝，琉璃爲條，水精爲葉，珊瑚爲華，瑪瑙爲實。行行相值，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜不可勝視，清風時發出五音聲，微妙宮商自然相和。
“又無量壽佛，其道場樹高四百萬裏，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬裏，一切衆寶自然合成，以月光摩尼持海輪寶衆寶之王而莊嚴之。周匝條間，垂寶璎珞，百千萬色種種異變，無量光炎照曜無極，珍妙寶網羅覆其上，一切莊嚴隨應而現，微風徐動吹諸寶樹演出無量妙法音聲，其聲流布遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，耳根清徹不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉至成佛道，六根清徹無諸惱患。阿難，若彼國土天人，見此樹者得叁法忍：一者、音響忍，二者、柔順忍，叁者、無生法忍。此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。”
佛告阿難：“世間帝王有百千音樂，自轉輪聖王乃至第六天上伎樂音聲，展轉相勝千億萬倍。第六天上萬種樂音，不如無量壽國諸七寶樹一種音聲千億倍也。亦有自然萬種伎樂，又其樂聲無非法音，清暢哀亮微妙和雅，十方世界音聲之中最爲第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴自然化成。複以真珠、明月摩尼衆寶，以爲交絡覆蓋其上。內外左右有諸浴池，或十由旬，或二十、叁十乃至百千由旬，縱廣深淺皆各一等，八功德水湛然盈滿，清淨香潔味如甘露，黃金池者底白銀沙，白銀池者底黃金沙，水精池者底琉璃沙，琉璃池者底水精沙，珊瑚池者底琥珀沙，琥珀池者底珊瑚沙，砗磲池者底瑪瑙沙，瑪瑙池者底砗磲沙，白玉池者底紫金沙，紫金池者底白玉沙，或有二寶、叁寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹，華葉垂布，香氣普熏，天優缽羅華、缽昙摩華、拘牟頭華、分陀利華，雜色光茂彌覆水上。彼諸菩薩及聲聞衆若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，即至于膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至頸，水即至頸；欲令灌身，自然灌身；欲令還複，水辄還複。調和冷暖自然隨意，開神悅體蕩除心垢，清明澄潔淨若無形，寶沙映徹無深不照，微瀾回流轉相灌注，安詳徐逝不遲不疾，波揚無量。自然妙聲，隨其所應莫不聞者。或聞佛聲，或聞法聲，或聞僧聲，或寂靜聲、空無我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲，或十力、無畏、不共法聲，諸通慧聲、無所作聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲。如是等聲，稱其所聞歡喜無量，隨順清淨離欲寂滅真實之義，隨順叁寶、力、無所畏、不共之法，隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無有叁塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國名曰安樂。
“阿難，彼佛國土諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食、衆妙華香莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器自然在前，金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是諸缽隨意而至，百味飲食自然盈滿。雖有此食實無食者，但見色聞香，意以爲食，自然飽足，身心柔軟無所味著，事已化去，時至複現。彼佛國土清淨安隱微妙快樂，次于無爲泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類形無異狀，但因順余方故有天人之名。顔貌端正超世希有，容色微妙非天非人，皆受自然虛無之身無極之體。”
佛告阿難：“譬如世間貧窮乞人在帝王邊，形貌容狀甯可類乎？”
阿難白佛：“假令此人在帝王邊，羸陋醜惡無以爲喻，百千萬億不可計倍。所以然者？貧窮乞人底極斯下，衣不蔽形，食趣支命，饑寒困苦，人理殆盡，皆坐前世不植德本，積財不施，富有益悭，但欲唐得，貪求無厭，不信修善，犯惡山積，如是壽終財寶消散，苦身聚積爲之憂惱，于己無益徒爲他有，無善可怙，無德可恃，是故死墮惡趣受此長苦，罪畢得出生爲下賤，愚鄙斯極示同人類。所以世間帝王人中獨尊？皆由宿世積德所致，慈惠博施，仁愛兼濟，履信修善，無所違爭，是以壽終福應得升善道，上生天上享茲福樂，積善余慶今得爲人，乃生王家自然尊貴，儀容端正衆所敬事，妙衣珍膳隨心服禦，宿福所追故能致此。”
佛告阿難：“汝言是也。計如帝王，雖人中尊貴形色端正，比之轉輪聖王，甚爲鄙陋，猶彼乞人在帝王邊也。轉輪聖王威相殊妙天下第一，比之忉利天王，又複醜惡不得相喻萬億倍也。假令天帝比第六天王，百千億倍不相類也。設第六天王，比無量壽佛國菩薩、聲聞，光顔容色不相及逮，百千萬億不可計倍。”
佛告阿難：“無量壽國其諸天人，衣服、飲食、華香、璎珞，缯蓋、幢幡、微妙音聲，所居舍宅、宮殿、樓閣，稱其形色高下大小，或一寶、二寶，乃至無量衆寶，隨意所欲，應念即至。又以衆寶妙衣遍布其地，一切天人踐之而行，無量寶網彌覆佛土，皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異，莊嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴，光色晃曜盡極嚴麗，自然德風徐起微動。其風調和不寒不暑，溫涼柔軟不遲不疾，吹諸羅網及衆寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習自然不起，風觸其身皆得快樂，譬如比丘得滅盡叁昧。又風吹散華遍滿佛土，隨色次第而不雜亂，柔軟光澤馨香芬烈，足履其上蹈下四寸，隨舉足已還複如故。華用已訖，地辄開裂，以次化沒清淨無遺，隨其時節風吹散華，如是六反。又衆寶蓮華周滿世界，一一寶華百千億葉。其華光明無量種色，青色青光，白色白光，玄黃朱紫光色赫然，炜烨煥爛明曜日月。一一華中，出叁十六百千億光。一一光中，出叁十六百千億佛，身色紫金，相好殊特。一一諸佛，又放百千光明，普爲十方說微妙法。如是諸佛，各各安立無量衆生于佛正道。”
佛說無量壽經卷下
佛告阿難：“其有衆生生彼國者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國中，無諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來，皆共贊歎無量壽佛威神功德不可思議。諸有衆生聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心回向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆、誹謗正法。”
佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有叁輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德願生彼國。此等衆生臨壽終時，無量壽佛與諸大衆現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有衆生，欲于今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。”
佛語阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能行作沙門大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯燃燈，散華燒香，以此回向願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好具如真佛，與諸大衆現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智慧次如上輩者也。”
佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意乃至十念，念無量壽佛願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心願生其國。此人臨終，夢見彼佛亦得往生。功德智慧次如中輩者也。”
佛告阿難：“無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊不可思議諸佛如來，莫不稱歎于彼東方恒河沙佛國。無量無數諸菩薩衆，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養及諸菩薩、聲聞之衆，聽受經法宣布道化，南西北方、四維、上、下亦複如是。”
爾時，世尊而說頌曰：
“東方諸佛國， 其數如恒沙，
彼土菩薩衆， 往觐無量覺。
南西北四維， 上下亦複然，
彼土菩薩衆， 往觐無量覺。
一切諸菩薩， 各赍天妙華，
寶香無價衣， 供養無量覺。
鹹然奏天樂， 暢發和雅音，
歌歎最勝尊， 供養無量覺。
究達神通慧…
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