..續本文上一頁第十四觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“中品上生者，若有衆生受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過惡。以此善根，回向願求生于西方極樂世界。行者臨命終時，阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，贊歎出家，得離衆苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。當華敷時，聞衆音聲贊歎四谛，應時即得阿羅漢道、叁明、六通，具八解脫。是名中品上生者。

　　“中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，回向願求生極樂國。戒香薰修，如此行者命欲終時，見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：“善男子，如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。”行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界。在寶池中，經于七日，蓮華乃敷。華既敷已，開目合掌，贊歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹；經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。

　　“中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁義。此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八大願，聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹；過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。”

　　佛告阿難及韋提希：“下品上生者，或有衆生，作衆惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，爲贊大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者複教合掌叉手，稱“南無阿彌陀佛”，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛、化觀世音、化大勢至，至行者前，贊言：“善哉！善男子，汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。”作是語已，行者即見化佛光明遍滿其室，見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中。經七七日，蓮華乃敷。當華敷時，大悲觀世音菩薩，及大勢至菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經；聞已信解，發無上道心；經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。得聞佛名、法名，及聞僧名、聞叁寶名，即得往生。”

　　佛告阿難及韋提希：“下品中生者，或有衆生，毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡法而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄衆火一時俱至，遇善知識，以大慈悲，即爲贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化爲涼風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。經于六劫，蓮華乃敷。當華敷時，觀世音、大勢至，以梵音聲安慰彼人，爲說大乘甚深經典；聞此法已，應時即發無上道心。是名下品中生者。”

　　佛告阿難及韋提希：“下品下生者，或有衆生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經曆多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，爲說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛，善友告言：“汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。”如是至心，令聲不絕，具足十念，稱“南無阿彌陀佛”。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華猶如日輪住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。于蓮華中，滿十二大劫，蓮華方開。當華敷時，觀世音、大勢至以大悲音聲，即爲其人廣說實相，除滅罪法；聞已歡喜，應時即發菩提之心。是名下品下生者。是名下輩生想，名第十六觀。”

　　爾時，世尊說是語時，韋提希與五百侍女聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相，得見佛身及二菩薩，心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍。五百侍女發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國。世尊悉記，皆當往生，生彼國已，獲得諸佛現前叁昧。無量諸天發無上道心。

　　爾時，阿難即從座起，前白佛言：“世尊，當何名此經？此法之要，當雲何受持？”

　　佛告阿難：“此經名《觀極樂國土無量壽佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩》，亦名《淨除業障生諸佛前》。汝等受持，無令忘失。行此叁昧者，現身得見無量壽佛及二大士。若善男子及善女人，但聞佛名、二菩薩名，除無量劫生死之罪，何況憶念！若念佛者，當知此人，即是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩爲其勝友，當坐道場，生諸佛家。”

　　佛告阿難：“汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。”

　　佛說此語時，尊者目連、尊者阿難，及韋提希等，聞佛所說，皆大歡喜。

　　爾時，世尊足步虛空，還耆阇崛山。

　　爾時，阿難廣爲大衆，說如上事。無量人、天、龍、神、夜叉，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。

　　佛說觀無量壽佛經

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