五、無常、無住與心理應變

　　“地球村”的出現和科技的飛速進展，帶來整個社會及人們生活方式的急劇變革，知識正按幾何級數增長，25 年將增長 4 倍。知識爆炸，信息超載，使人目不暇接。競爭越來越激烈，社會角色轉換的機會不斷增多，有“最大減震器”之稱的家庭，也免不了變化的沖擊。具有高度輸入、極其新奇、不可預測等特點的“感覺大爆炸”、“感覺轟炸”，不斷向每個人發動襲擊。如此種種，使人類的心理面臨前所未有強烈震撼。未來學家阿爾溫·托夫勒稱未來的沖擊是一種由變化引起的真實心理疾病。其《未來的沖擊》一書中說：

　　變化正以鋪天蓋地之勢向我們頭上襲來，而大部分人卻荒唐地還沒有作出應變的准備。

　　社會劇變時期，需要有冒險性、忍耐性、別擇性，才能與時俱進。如何適應飛速發展變化的社會而調整自己的心理，成爲一個重大課題。若調節不當，被迫超出自己的適應能力時，則可能出現多種心理問題，或逃避遁世。

　　宗教，尤其高揚出世間旗幟的佛教，曆來被遁世逃世者們作爲避風港和世外桃源，然而各個宗教包括佛教，作爲這個人間的一種存在物，也無不受到時代潮流的沖擊，也面臨應時契機而改革發展的問題。曆來以超凡脫俗、內心甯靜爲價值取向的佛教徒，所承受的時代巨變的壓力與信仰之間的沖突，比以往任何時代都要劇烈。

　　佛法的無常觀，爲當代人尤其是當代佛教徒，提供了提高心理應變能力的智慧。“諸行無常”，乃佛陀叁法印之第一印，一切絕對無常，一切皆在發展變化，不會永遠停滯不動，本是世間的真相，如《維摩經·弟子品》所言：

　　一切法生滅不住，如幻、如電，諸法不相待，乃至一念不住。

　　從消極的態度去看問題，無常可以使人悲哀、無奈，從積極的態度順應本來無常的現實，則可以促使人積極應變，或者以不變應萬變，在外界的急遽變化中保持內心的甯靜。因爲一切本來無常，本來不住，故我人應時時如實觀察無常，不應依據自己的主觀意願，把無常的事實有常化，讓自心“住著”于過去、現在、未來的暫時穩定相而不能與時俱進。一切守舊、保守、墨守陳規，不能與時俱進的思想，都是因爲將本來無常者主觀地有常化，在本來不住的世界求“住”。佛經中將誤認無常的世間爲常列爲“四顛倒見”之一。

　　從積極的角度看，無常雖然本質是苦，但對如實認識無常者來說，又是一件好事。有無常才有變化，才有發展，才有由凡而聖的可能。一行禅師說無常是解脫的一個工具，“沒有無常，一切都將成爲不可能；有了無常，每一扇門都爲變化敞開著”。星雲和尚《無常的真理》說得好：

　　無常不是完全消極的，本來沒有的，因爲無常，也可以改變一切現象。我貧窮，因緣際會，我發財了：我愚笨，我勤勞苦讀，一變而成聰明的了。……吾人要當體悟無常，在無常裏找尋自己的未來：未做完的事情要趕快做好，免得無常到來，未萌其志，未盡其願；如果你要做的事，趕快積極去完成，因爲你不積極完成，不知隨時無常一到，所謂終身遺憾啊！

　　無常，真是美妙啊！所謂壞的不去，好的不來。無常的損壞是痛苦的、是淒慘的；但無常的新生，也是喜悅、慶賀的。

　　以無常觀如實觀察一切，使人能超然于無常，以佛經中及惠能大師所示“無住”的技巧調節自心，時時主動應變，不執著于過時的陳舊觀念，不爲舊的壞滅而悲傷，不做舊世界的殉葬品，而爲新生事物慶幸，永遠與時俱進。