第叁節　心理健康與個人成長

　　當代醫學家預言：在未來的幾十年中，醫學將從以防病治病爲主逐步轉向以維護和增強健康、提高人的生命質量爲主，醫學模式將從生物醫學爲主轉向生物、心理和社會的“BPS”新醫學模式，心理養生將成爲21世紀的健康主題。與人們的需求相應，心理學已經從20世紀初以來的以治療精神病爲主，發展到預防精神病與增強心理健康、促進個人心靈成長，名爲“健康心理學”(health psychology)的心理學新學科應運而生。在這一方面，佛教心理學有比它在心理治療方面更爲寶貴的價值。

　　一、做一個心理健康的現代人

　　肉體需要鍛煉，心理精神更需要鍛煉。與其出了毛病找心理醫生治療，毋甯自己積極進行心理鍛煉，保持高度的心理健康。新世紀健康格言有曰：“最好的醫生是自己”。

　　健康，在現代醫學看來應該包括身體、心理、行爲叁個方面。智力正常、意識清晰、自我意識正確、意志健全、人格完整、有道德、有一定適應能力和承受挫折的能力、有自我控製調節的能力、情緒穩定愉快、人際關系協調，大概是健康的心理應該具備的基本條件。衡量健康的標准，被歸納爲十種商：情商(EQ)、智商(IQ)、德商(MQ)、逆商(AQ)、膽商(DQ)、財商(FQ)、心商(MQ)、志商(WQ)、靈商(SQ)、健商(HQ)。據統計，現代人中身心完全健康者只占15％－20％，50％－70％的人處于亞健康狀態。

　　當代心理學認爲：一個心理健康的人，還應該是一個能適應現代社會的“現代人”，被公認的現代人標准主要有：樂于接受新思想、新事物、新的生活和行爲方式，具有適應性、外向性、獨立性、變化性、對他人的容忍性，樂于改變慣例，以開放的心胸迎接新事物，用變化的觀點看待生活和事業上的機會，在不斷總結經驗中、社會變化中爲自己找到奮鬥的方向；心胸開闊，視野寬廣，思想開放，思維方式趨向多元化的選擇，尊重並願意考慮不同的意見和看法；個性化與理性化高度結合，不過度地、輕易地認同別人，敢于挑戰教育內容和傳統觀念；成就動機強，有熱切期望改進社會和自己經濟狀況、自我實現的雄心，依賴自己而不依賴親朋；注重現在與未來，守時惜時；強烈的個人效能感，講求效率，力求做事內行、漂亮，以提高自己和單位的信譽；重視教育，尊重知識，看重專門技術，願意根據技術水平領取報酬；重視信息，盡可能地利用大衆傳播媒介；具有可依賴性和信任感；有公民責任心，積極參加社會事務；等等。

　　現代社會所立的心理健康的標准，與佛教具正見、有知識(多聞)、安祥、心柔和堪能、精進、知恩報恩、盡責任義務、待人平等、得現法安樂、能忍等善心或《大日經》所謂“人心”的標准，多所一致。一般容易認爲，佛教徒比較墨守成規，思想落伍，常堅持從兩千多年前傳續下來的佛教舊觀念，比較難以適應現代社會而成爲合格的現代人。實際上，墨守成規而不能與時俱進，在佛法看來屬于法執，按佛法般若智慧，人應該念念不住，《維摩經》謂“從無住本，立一切法”，《壇經》惠能說其法門以“無住爲本”，無住，即思想不凝固，不住著過去的舊事物、舊觀念，也不住著于現在，能以靈活的超越時代的智慧，不斷接受新生事物及新思想、新觀念。一個掌握佛法般若智慧而念念無住的人，自然容易成爲與時俱進的現代人。一直被強調爲弘揚佛法的原則的“應時契機”，即有不斷適應時代發展的意味。當代臺灣“現代禅”強調：不僅做一個普通人需要心理健康，即佛教修行者，也應該先做一個心理健康的、合格的現代人，才談得上參禅打坐。這完全符合佛陀應時契機、自淨其心之教旨。

　　在競爭激烈、充滿挑戰，心理不健康者越來越多的商業社會，要做好一個心理健康、能積極適應時代的現代人，必須在正確的人生智慧指導下，自覺地進行心理鍛煉，不斷提高自己的心理免疫力和精神境界。佛教的六度四攝等修持體系,是進行心理鍛煉而做好心理健康的現代人之正道。

　　若按榮格在《現代人的心靈問題》一文中的標准，一個真正的現代人，是對現代最具有感知性或覺醒程度最高的人，他的意識性最強烈，無意識性最微小，徹底地感知做一個人的存在性。這種人接近佛教所謂有般若智慧者、開悟者。超個人心理學認爲，健康是我們揭開生命固有的意義的結果。生命固有意義,其終極乃是佛教所謂開發佛性潛能，明心見性，將凡夫下劣的心理結構改造成爲佛菩薩高尚的心理結構，將精神境界提高到佛的境地，這樣的人可謂真正的心靈健康，可以在任何時代都能應時契機而走在時代前列、永遠上進的現代人。