若要佛法興唯有僧贊僧

　　昂江紮西仁波切

　　當我接到《若要佛法興，唯有僧贊僧》編輯組約稿的時候，這個醒目的標題一下子深深地契入我心坎，這不正是我一直以來極力維護和推廣的“利美精神”嗎

　　也正是我期盼“天下佛法一家親”的心願呀！

　　遍觀當前網絡上諸多佛教論壇，關于宗派之間的口舌之爭，以及佛教各道場之間拉幫結派、自立門戶、相互排斥的現象我早已憂心如焚。雖然我年紀尚輕，閱曆淺薄，也沒具備什麼功德，但佛法的一如被偏執地宗派化後，身爲立誓承擔如來家業的我，倍感責任重大，所以就當仁不讓地承擔起＂利美精神＂的傳播者，希望這股清風能撫平宗派的分別念。

　　時下佛法借助網絡的傳播迅速遍及世界各地，如果所有的高僧大德們都能起表率作用，現身說法，帶頭積極參與、大力倡導“僧贊僧”的活動，就一定能有效地遏製、杜絕這種不良風氣的蔓延，讓佛法的無上智慧和無限慈悲真正的圓融、迅速地興盛于世界每一個角落。正如《贊僧功德經》中所雲：“僧贊僧共興佛法，志求菩提微妙果；於濁苦惡世界中，常在如來清潔衆。”“和合僧寶亦如是，雨於如來妙法雨；滋潤枯渴諸群生，長養善芽功德種。”可見佛法的傳播者，特別是具足一定功德的善知識，積極投入倡導“僧贊僧”活動是勢在必行的。

　　“僧贊僧”的宗旨是積極地推動“和合僧衆”的作用，與之背道而馳的行爲就是“破和合僧”。“破和合僧”到底指的是哪些行爲呢？此行爲有什麼過失？這裏引用佛陀的開示，企望大家以此明辯：

　　有一次，佛陀住在舍衛城，優波離想到僧團的團結問題，就走到佛陀座前，頂禮佛陀問道，“佛陀！請問什麼叫做破和合僧？”“優波離！”佛陀喊了一聲，回答道，“若大德比丘如法如律善解深理，諸弟子們無論是出家或在家，都應該禮拜恭敬隨順他的教導。若有人輕視、嘲笑、譏諷、毀謗，就是破和合僧；若在家信徒，對出家僧團，妄分人我，或在僧團中挑撥離間，或製造糾紛，是名破和合僧；若軍政大員，強以權力，幹涉寺院，驅汙僧尼，是名破和合僧。”

　　優波離接著請問到，“佛陀！破和合僧的人有什麼罪過呢？”佛陀不假思索地答道，“優波離！破和合僧的罪過，一劫之中墮在地獄中受苦！”

　　優波離又問，“那什麼叫做和合僧呢？”佛陀答道，“優波離！禮拜、恭敬、隨順如法、如律的比丘，以及能夠發心助僧、贊僧、和僧，是名和合僧。”

　　優波離再問，“那麼，和合僧的人有什麼功德呢？”佛陀答道，“和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快樂！”

　　佛陀一再地警示我們破和合僧的可怕危害性和嚴重後果。在《贊僧功德經》雲：“若於僧中起邪見，當來定墮叁惡道；世尊親自以梵音，金口弘宣誠不妄。甯以利刀割其舌，或以撚杵碎其身；不應一念瞋恚心，謗毀如來淨僧衆。”《阿毗達磨藏顯宗論》中雲：“破僧虛诳語，于罪中最大！”《戒經》說：“甯可毀塔壞寺，不說他比丘粗惡罪。”佛陀還將“破和合僧”與“殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血”納入爲“五逆重罪”，可見其罪業之深，危害性之重。

　　佛陀慈悲，爲了避免“破和合僧”行爲的嚴重後果，在佛法最基本皈依戒律之成辦學處的第叁條做了明確的規定。也就是說，每個想正式成爲佛弟子的人都必須相互尊重、團結和合。因此說皈依戒乃一切戒律的種子，皈依戒一旦被毀，其他任何戒的功德都無法成辦。所以，我們身爲佛弟子，務必要謹言慎行，嚴守戒律，恪守誓言！

　　盡管很多佛子對此根本皈依戒都有一定的認識，但佛門之內相互排斥、拉邦結派的現象還是屢見不鮮。究其原因，造成這種現象的人群主要有以下叁類。第一類：雖爲佛子，但對叁寶根本沒有正信，因無明我執而徒有其名，打著佛教的旗號，混進佛教的團隊裏，完全是爲了貪圖自己的名利，自然會想方設法籠絡對自己有利益的對象；第二類：雖爲佛子，亦有幸得到具德上師的攝受，對叁寶、因果也深信不疑。可惜沒有全面、系統地聞思佛學理論，在自身見地與修正都無法跟上的時候，因嚴重缺乏圓融智慧的思辨能力，就會以我執、我見來诠釋佛法。片面地認爲自宗所弘揚的就是正法，而對于其它所弘揚的、與自己觀點不同的教法就一味地去排斥；第叁類：雖爲佛子，亦已受到具德上師的攝受，還系統地了解、學習了教法，但卻缺乏實修，證法與教法流于形式，于是就變成了所謂的法油子，無法通達佛法的圓融智慧。于是乎，爲了建立、壯大自己的團隊，開山立派，有意地排斥其他教法和其他高僧大德。

　　無論是上述的哪一類人，可以說他們大部分相互排斥、紛爭的借口都與宗派、門戶之爭有關。不論他們多麼的善巧、圓滑，其言行都難逃破和合僧之嫌。針對這些問題，列代祖師大徳之教言不勝枚舉，米拉日巴尊者雲：“佛法豈有好壞別，執著宗派即謗法，是爲斬斷解脫根”。宗喀巴大師也曾說：“一切佛言或實或權，皆是開示成佛方便。有未解是義者，妄執一類爲成佛方便，及執他類爲成佛障礙，遂判好惡、應理非理及大小乘，謂其菩薩須于是學，此不須學，執爲應舍，遂成謗法。”等等。

　　喇榮五明佛學院法王如意寶，恩師晉美彭措在世時也一樣，視天下佛教爲一家邦，從不分宗派，並經常傳講各傳承的經教，在藏地得到僧衆廣泛的認可和愛戴。恩師贊頌“利美運動”是“回歸本源”的精神，他興建著名的大幻化網壇城內設立了各傳承祖師的祖師殿，包括甯瑪、苯波、噶舉、格魯、薩迦、覺囊祖師殿，以及漢傳祖師殿、南傳祖師殿。目的是宣佛法隨緣流續，圓融度衆的不共功德和無上智慧。

　　晉美彭措法王在《懷業時語》這樣講到：“切莫偏袒執著各宗派，造下毀壞自他舍法業。修持有緣本尊之法門，淨觀一切他宗我心語。”法王本人一生致力于利生事業，身體力行奔走于各寺廟之間弘法，是“僧贊僧”的楷模，是一位名副其實“利美”繼承和傳播者。

　　在此，懇請每位佛弟子都扪心自問，好好審視一下自己的起心動念、言行舉止是否有過那些偏執的過失？因爲無論我們曾經有意或無意地扮演了以上任何一類角色，其結果小則給佛教這個大家庭製造不和諧因素，大則激化內部矛盾，帶給佛教的是不團結、不安定、甚至是毀滅創傷。世間人皆知，兒女之間的矛盾是父母心頭最大的痛苦。如果佛子之間的不融洽，相互排斥爭鬥，這豈不是對佛祖最大的不敬不孝，對佛法的誣蔑嗎

　　更深遠和致命的危害無疑是給佛法帶來毀滅性的嚴重後果，這並不是危言聳聽的說辭。《薩婆多毗尼毗婆沙》中有雲：“比丘喜鬥爭，共相罵詈，彼此诤言，口如刀劍，互求長短，是爲疾滅正法”。所以佛子們要知道，真正毀滅佛法正是源于佛教內部的鬥爭！

　　世尊曾痛心疾首地預言道，“未來魔子魔孫，進我佛門，穿我袈裟，破合僧衆，毀我教法！”世尊還明確地指出，“外道扭曲不了我的教法，外在的任何政治勢力也毀滅不了我的教法，能夠毀滅我教法的就是那些打著佛教旗子、學修我教法而又不如理如法的人，他們才是真正能影響佛法，最終導致佛法毀滅的罪魁禍首。”因此，身爲佛弟子，我們應該捍衛佛教的莊嚴，從人人做起，嚴厲杜絕破和合僧的行爲，個個大力倡導“僧贊僧”，力行僧衆、佛弟子之間的相互恭敬、彼此贊歎的美德。如若每個人都能以誠心相待，謙卑禮讓，虔心參學，佛教大家庭必然是一派和諧、安定、圓融的氣象。如此，才能堪爲弘揚佛法之終極平等及無上圓融之智慧的佛子最聖使命。

　　目前佛教內部紛爭四起，相互排斥的現象極其嚴重，已經讓很多人對佛法産生質疑和偏見，並徘徊佛法門外望而卻步。更讓人痛心的是有的學佛多年，面對硝煙不斷的紛爭，因缺乏正見而退失修行的信心。面對如此嚴峻的現象，身爲佛子我們應該反躬自身心，爲了弘揚佛法，捍衛佛門清淨，我們到底做了些什麼？而身爲這個時代的高僧大德們就更應該反思，自身心是否起到表率作用？是否豪無偏頗的將信衆們引領到正確的方向？

　　在此，我鄭重地呼籲當今所有的高僧大德們，積極地加入到《若要佛法興，唯有僧贊僧》的活動中來，爲了維護世界和諧興盛，爲了發揚佛法的圓融昌盛，祈請每一位德高望重的大德們都站出來現身說法，起到引導的表率作用。我堅信，只要大德們都站出來相互摯誠相待，相互隨喜贊歎，爲人師表，以大德們的影響與感召，一定能營造出其樂融融的和諧氣氛。佛子們必定會紛紛效仿，沒有彼此、消除偏執，共同學習、相互促進，只有這樣，佛法的無上智慧真谛才能真正的融入到每個佛子的心間，佛法無限圓融的正能量才能迅速地傳遞到世界的每一個角落。

　　最後，讓我們每一個佛子都懷著＂上報四重恩、下濟叁途苦＂的精神。以大無畏的菩提心，爲了衆生的幸福，勇敢地肩負起對社會、對祖國乃至對整個世界的責任吧！